ВЕРА ВО ВСЕВЫШНЕГО И ДОВЕРИЕ ЕМУ ИЛИ «БРАКИ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ НА НЕБЕСАХ»

Большинство людей, так или иначе, в какой-то момент ловят себя на мысли о том, что мир управляется кем-то Свыше.

У кого-то возникает потребность узнать об этом больше, у кого-то такой потребности или нет, или она еще не проявила себя.

Если такая потребность возникла, то рано или поздно человек начинает осознавать и убеждаться на своем собственном опыте в том, что Тот, Кто Свыше, помогает решать какие-то ситуации, с которыми человек не справляется.

Примерно так возникает вера во Всевышнего. Со временем она растет, укрепляется, становится более объемной и многогранной. Если человек еще и прикладывает усилия для познания Всевышнего, то этот процесс существенно ускоряется.

А в какие-то моменты вера отступает как бы на второй план. И если у человека успевает сработать уже образовавшийся религиозный опыт, то ему удается по милости Всевышнего исправить свое положение и немного продвинуться вперед.

И этот процесс колебания веры происходит постоянно. Всевышним заложено в это много мудрости, о которой мы можем только догадываться. Из доступного нашему пониманию, это то, что помимо мысленной (виртуальной) веры должны быть и физические ее подтверждения.

Чувствуешь, что она уходит, обрати на то внимание, усиль свое поклонение.

Да, будучи людьми верующими, мы верим во Всевышнего, в Его пророков, в Божественные книги, в ангелов, в Судный день и жизнь после него (в аду или раю), в Предопределение.

Мы верим в это как в факты. Можно сказать, прочитали, услышали, приняли и верим.

Помимо этого, мы учимся, получаем доказательства, насколько можем, следуем Законам Всевышнего.

И когда наступает момент выбора спутника жизни, наша вера начинает на это процесс влиять.

Знаем мы об этом или нет, но в голове уже давно сформировался некий образ идеального мужчины, которого мы хотим видеть своим мужем.

Ни для кого не секрет, что существует явная и срытая работа мозга. Психологи называют явную работу мозга – сознание, скрытую – подсознание.

В мусульманской философии и праве это «акл» (разум) и «кальб» (сердце). Сердце здесь рассматривается в метафорическом смысле, как иррациональная составляющая мышления, а не как орган, который перекачивает кровь.

Так вот, в нашем иррациональном подсознании, действующем скрытно от нас, есть образ идеального мужа.

Точно так же там есть образ идеальных нас самих. Это только сознанию известно, что нет идеальных людей. Подсознание же наивно хранит такие образы для пользы дела, о которой мы чаще всего даже не догадываемся.

И, как люди осознано верующие, мы читаем истихару, чтобы получить от Всевышнего благословение и знак об этом благословении.

И если благословение и знаки сходятся на том самом мужчине, которого мы неосознанно и заочно наделили всеми чертами идеального мужчины, то дело движется к никяху и далее к ожидаемому женскому и семейному счастью.

Если мы не читали истихару, и у нас на примете есть мужчина мечты, мы, осознано веря во Всевышнего, обращаемся с мольбой выдать нас за него замуж, устранив все препятствия.

Бывает и так, что мы, полагаясь на всю глубину своей осознанной веры, идем в брак, который в узком кругу посвященных называется «брак ради Аллаха».

Не будем делать акцент на том, что в идеале все наши действия совершаются именно ради довольства Всевышнего, а значит, этот брак ни чем особенным не отличается.

Итак, «брак ради Аллаха» - это брак вслепую, брак не глядя.

«Я вас не знаю, вы меня не знаете, но мы, движимые благородными намерениями, создаем брачный союз, потому что это угодно Всевышнему».

И через год-два-три эти, казалось бы, благословенные браки разваливаются, и часто наихудшим образом, когда люди расстаются в глубокой обиде друг на друга, и даже изначальное намерение и ответственность перед Всевышним за брак и уже родившихся детей, не в состоянии сохранить меж ними просто доброжелательные отношения.

Разумеется, не все такие браки распадаются, равно, как и не все другие браки сохраняются.

Однако именно в этих есть особая претензия на глубокую веру.

И бывает так, что брак продолжает быть, но он пронизан взаимными претензиями, злостью и разочарованием. И в нем нет того благородного намерения, нет былого благословения, в нем не то терпение, которое делает человека лучше в отношении других.

Возникает вопрос: «Почему так происходит и почему вера не является ключевым связующим звеном благополучия в браке?»

Для ответа на этот вопрос нам придется обратиться к другой стороне веры во Всевышнего, к доверию Ему во всем.

И что же получается?

Мы доверились Всевышнему в принятии решения о супруге, и не взяли на себя ответственность считать именно этот выбор идеальным для нас и относиться к нему наилучшим образом, как того и заслуживает самый лучший мужчина в нашей жизни, избранный для нас самим Всевышним.

Наши собственные идеальные представления о муже идут в разрез с выбором Всевышнего для нас.

Первое берет верх над вторым, мы теряем все благородные намерения, холим и лелеем свои обиды и неоправдавшиеся ожидания и постепенно ведем свой брак к разводу.

И, чаще всего, у нас это получается.

Всевышний дал мужчине во многом приоритет над женщиной в организационных и финансовых вопросах.

И мы постепенно приводим мужчину к тому, чтобы он дал нам развод, часто неосознанно. Или мы сами выступаем инициаторами развода, традиционно делая мужчину виноватым во всем.

Так, все истинные порывы нашего «кальба», то есть подсознания проявляются в нашей жизни.

Для справедливости замечу, что у мужчин происходят те же самые процессы. Они точно так же строят идеальный образ, точно так же не берут на себя ответственность за выбор Всевышнего для них, точно так же ведут семью к разводу.

Доверие же Всевышнему предполагает осознанное принятие супруга именно таким, каким нам его вручил Всевышний.

Должно быть искреннее стремление и старание сделать брак наилучшим. И фокус внимания стоит направлять на себя, на свое поведение и свой вклад в семейное благополучие.

Да, и от мужчин требуется то же самое.

И всегда преимущество на стороне того, кто более осознан, не важно, мужчина это или женщина.

Он может честно и откровенно обращаться ко Всевышнему с просьбами исправить то, что, они оба делают не так, создавая реальные причины для изменений.

Осознанный человек может свои 50% ответственности за брак выстроить таким образом, что брак станет «образцом для богобоязненных».

 Аиша Корчагина