Вера

Среди мусульман существует консенсус (иджма’), что в целом ‘идда необходима. Это представление базируется на Коране и Сунне. В кораническом айате сказано: «Разведенные женщины должны выжидать в течение трех менструаций» (К, 2:228).

Мазхабы сходятся в том, что муж, дающий третий развод своей жене, не может вновь соединиться с ней в браке, пока она не выйдет замуж за другого мужчину посредством действительного никаха, который должен непременно быть консумирован. Это зафиксировано в айате 230 суры «Аль-Бакара».

Развод по Шариату бывает отзывным и безотзывным. Ученые сходятся в том, что отзывный развод (или развод с правом на возвращение) – это такой талак, который муж может отозвать во время ‘идды, причем вне зависимости от согласия разведенной. Одним из условий развода с правом на возвращение является то, что брак был консумирован, ибо жена, с которой муж не вступил в половую близость, не обязана соблюдать ‘идду, как об этом сказано в айате 49 суры «Аль-Ахзаб».

В наше непростое время, когда алчность и злоба порой прикрываются разговорами о внешнем благочестии, особо важно обращение к истинному смыслу Ислама. В Египте произошло знаменательное событие – впервые в истории этой исламской страны объявлено, что женщины получили официальное право проповедовать в мечетях.

Шииты-имамиты настаивают на том, что во время развода должна читаться особая формула, без которой он не имеет силы. Это формула «анти талик» («ты разведена»), или «[имя женщины] талик» («такая-то разведена»), или «хийа талик» («она разведена»). Однако суннитские мазхабы позволяют давать развод в любой форме, которая указывает на таковой, – и в устной, и в письменной, и в эксплицитной, и в имплицитной.

В книге «Аль-ахвал аш-шахсиййа» («Личные дела») на стр. 365 шейх Абу Зухра пишет: «В правовой школе Двенадцати Имамов (а) и у исма‘илитов существует правило: развод не вступает в силу, если он не засвидетельствован двумя справедливыми (‘адиль) свидетелями в соответствии с указаниями, данными в Священном Коране

Есть определенное число условий, касающихся жены, чтобы ей можно было дать легальный развод. Опять же, мазхабы расходятся в их определении. Более того, есть вещи, которые запрещены во всех мазхабах, однако если с точки зрения суннитов они не влияют на действительность данного развода и указывают лишь на греховность мужа, давшего его, то шииты в таких случаях отказывают разводу в законной силе…