МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ СЕРДЦА
Просматривая исламские сайты, часто натыкаешься на статьи с названиями а-ля «Романтическая любовь как орудие шайтана». Их авторы грозно предостерегают: «Сестры, не воспринимайте кяфирские ценности — это чуждо Исламу! Любовь возможна только после никяха! Это влияние растленной Европы, у мусульман нет браков по любви! Любовь не является условием для никяха!»
Помимо смыслового подлога, потому что тема любви всегда была одной из основных для мусульманской поэзии и религиозной мистики, подобные тексты содержат в себе непонимание того, что такое любовь, — ее путают с сексом, который действительно дозволен только после никяха. Но любовь — чувство, которое живет в сердце вне зависимости от того, прочитан брачный контракт или расторгнут, возможен никях или нет. И человек ничего не может с этим поделать.
О любви как о величайшем даре Всевышнего говорится Коране: «Из знамений Его — то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили успокоение в них, и учредил любовь и [взаимную] благосклонность между вами» (К, 30:21).
Нам могут возразить, что айат как раз подтверждает тезис: сначала никях — а потом уже любовь и все прочие удовольствия. Открываем арабский текст Корана: «Ва мин айатихи ан халака лакум мин анфусикум азваджан литаскуну илайха ва джа’ала бейнакум маваддата ва рахма...» Частица «ва» («и») указывает на параллельность двух процессов. А вот если бы здесь постулировалась последовательность действий — сначала никях, а уже потом любовь — тогда была бы употреблена частица «фа» или «сумма». Но может быть и наоборот: сначала возникает чувство любви, которое приводит к никяху. И в этом нет ничего харамного и шайтанского.
Снова предвижу возражения: дескать, романтическая влюбленность способна вскружить молодым людям голову и толкнуть их на неверный шаг. Но организм умен когда от голоса, едва уловимого запаха, облика человека буквально «сносит крышу», наши органы чувств сигнализируют: это генетически совместимый партнер, с которым могут получиться красивые и талантливые дети. Недаром такие чувства часто взаимны. И если нет препятствий для никяха — почему его не заключить?
Конечно, брак — вещь юридическая, а потому рациональная: одна влюбленность — не довод, надо хорошо подумать головой — есть ли совместимость по таким параметрам, как убеждения, уровень образования и интеллекта, социальный статус, жизненные цели? Но если с этим нет проблем, не нужно слишком долго рефлексировать и пугаться своих чувств как «сатанинского наваждения». Если человек приятен — это прекрасно.
В Коране сказано: «...женитесь на женщинах, которые нравятся вам...» (К, 4:3). Предание гласит: «Однажды некий мужчина сказал имаму Садику (а): „Я хочу жениться на одной девушке, но родители хотят женить меня на другой“, на что Имам ответил: „Женись на той, которая нравится тебе и откажись от той, которую выбрали для тебя родители“». Не надо подавлять в себе то, что несет благо, — это приведет лишь к фрустрации, депрессии, несчастливой жизни.
Вместе с тем, влюбленность и любовь — разные вещи. Влюбленность действительно во многом обусловлена сексуальным инстинктом, в то время как любовь — это острая жажда общности судьбы, потребность в ней. Ты любишь человека — и хочешь быть с ним всю жизнь, невзирая на проблемы, испытания, расставания. Ты любишь Родину — и не мыслишь себе жизни в иной стране. Ты любишь Аллаха — и жаждешь во что бы то ни стало жить по Его законам, даже если это повлечет за собой страдания, преследования или даже смерть. Влюбленность обусловлена стремлением к счастью и комфорту, а любовь — жертвенна.
Любовь — мистический опыт сердца, который невозможно полностью описать в рациональных категориях. Она пробуждает сердце. Большинство людей погружены в суету этого мира: они едят, пьют, создают семьи, размножаются, работают и потребляют, чтобы потом умереть и стать пищей для червей.
Не стоит думать, будто мусульмане априори защищены от этого: множество из них погрязли в таком же потреблении, только прихаляленном. И не замечают, как их Ислам превратился в механическое исполнение предписаний, а сердце умерло. И так они и бродят по улицам — такие же живые мертвецы, как и другие обыватели, только в причудливых одеждах и с индивидуальной диетой.
Сердце му‘мина горит любовью, благодаря ей он прикасается к иному миру и бессмертию. Когда двое любят друг друга ради Аллаха, они словно на несколько мгновений попадают в этот будущий мир, ослепительный и сияющий. Нечто подобное можно испытать во время коллективного намаза, когда свет заливает все пространство мечети.
Любовь мистическим образом связана с будущим миром (ахират) и жертвой, а потому любовь и смерть — близнецы-сестры. Это, к слову, излюбленная тема классиков и поэтов, во все времена очень тонко чувствовавших эту связь.
Скептики возразят, что в браке любовь часто мешает. Но все люди разные. Кто-то может спокойно жить в браке без любви, для кого-то это равносильно пытке и может подтолкнуть к запрещенным связям (зина). В конце концов, у кого-то есть тяга к ирфану и философии, к мученичеству и подвижничеству ради Аллаха, а кто-то довольствуется исполнением предписаний фикха. Но последние — явно не «соль уммы».
Опубликовано в журнале «Мусульманка», № 1 (18), 2014