КАК УСМИРИТЬ ПРЫТЬ РЕВНИТЕЛЕЙ «ДОБРЫХ» ОБЫЧАЕВ?

В Исламе есть принцип, что представители каждого мазхаба вольны жить по его предписаниям. Как они читают намаз, постятся, женятся, разводятся – их дело. Все их транзакции в обществе (му‘амалат) считаются действительными и имеющими законную силу. Подчеркну, что это касается положений исламских мазхабов, а не местных старинных обычаев, которые бывают очень разными.

Например, «добрый» обычай афганских пуштунов – не учить девочек читать и писать, иначе они вырастут развратными. Кто-то считает путем к разврату грамотность, кто-то – нормальное, данное Аллахом строение женской репродуктивной системы, которую некоторые «умники» в буквальном смысле слова пускают под нож.

Когда извращенец из ИГИЛ со сладострастной садистской улыбочкой пилит кому-то голову перед камерой, можно легко сослаться на то, что эти взбесившиеся звери не имеют никакого отношения к Исламу ни в его суннитской, ни в шиитской версии. А что делать, когда официальное лицо из одного из муфтиятов делает заявление, вызывающее у публики, мягко говоря, недоумение?

Муфтий Исмаил Бердиев, конечно, уже отмежевался от своих слов и отметил, что его некорректно поняли. Тем не менее, его высказывание, что обрезание девочек – это способ успокоить женскую прыть, успело произвести в Интернете эффект взорвавшейся бомбы, вызвав очередной шквал возмущения в адрес Ислама. Чуть позже муфтий выступил с пояснениями (причем справедливыми), что к Исламу этот обычай отношения не имеет и что он имел в виду сугубо местные дагестанские обычаи.

К сожалению, это мало что меняет, ибо сторонников лишения женщин любой сексуальной чувствительности, как выяснилось, в республике и без того предостаточно. И очень прискорбно, что большое количество людей ошибочно ассоциируют подобные обряды с Исламом и целомудрием.

Ислам и права женщины

Когда Ислам пришел в мир, те права, которые он дал женщинам, были беспрецедентными. К принятию многих из них остальная часть человечества пришла лишь к XIX–XX веку.

Ислам признал женщину абсолютно равной мужчине по своему человеческому достоинству, ценности и способности стать великим человеком.

Ислам позволил женщине учиться, получать образование, иметь любую дозволенную Шариатом профессию, участвовать в общественной и политической жизни.

Ислам разрешил женщинам владеть и распоряжаться имуществом независимо от своих мужей и отцов.

Ислам запретил насильственные браки, потребовав от отцов, чтобы они как минимум заручились согласием своих дочерей на брак, и дав девушкам безоговорочное право на отказ. В Европе и России еще в XIX веке принудительные браки были обычной практикой.

Ислам разрешил женщинам подавать на развод в судебном порядке или даже выкупать развод (в порядке процедуры ал-хул‘) в обмен на махр, если причина расторжения брака не столь веская, чтобы муж давал развод сам или чтобы исламский судья расторг брак в одностороннем порядке. Ислам также дал право разведенным женщинам вновь выходить замуж, и число попыток построить счастливый брак не ограничено.

Ислам вменил мужьям в обязанность доброе отношение к женам, поскольку на женщину и так возложена серьезная ноша – рождение детей. Ислам даже освободил женщин от обязанности непременно выполнять работу по дому. Помочь жене помыть посуду или убрать комнату, искупать ребенка или приготовить любимой чай не зазорно для настоящего мусульманина, хотя закомплексованные мачо думают иначе.

И еще Ислам дал женщинам право на сексуальное удовольствие. За много веков до того, как оно было официально признано в европейском обществе.

Ислам об удовлетворении женщины

Еще в XIX веке женский оргазм рассматривался как вид истерии, как форма патологии, а женская фригидность по умолчанию считалась нормой. А в Исламе есть множество хадисов, призывающих хороших мужей доставлять женам удовольствие, чтобы они тоже испытали разрядку, как и мужчины. В самих трудах по фикху содержится много указаний на женский оргазм как на некую норму. Например, если таковой наступил, и мужчина, и женщина должны совершить полное омовение (гусл). Из этих книг можно сделать вывод, что именно эта ситуация по умолчанию рассматривается как естественный итог супружеской близости.

В своей книге, посвященной исламскому браку[1], известный западный исследователь-мусульманин сейид Аттар Хусейн С. Х. Ризви пишет в специальной главе, посвященной супружеской близости:

«Мужчины часто забывают, что у женщины тоже есть сексуальные желания. Асбаг ибн Нубата приводит изречение Имама ‘Али (а): «Всемогущий Аллах сотворил сексуальное влечение состоящим из десяти частей; затем Он даровал девять частей женщине и одну – мужчине». Но затем Аллах также наделил их равной степенью застенчивости» («Ал-Васа’ил», том 14, стр. 40). Во многих случаях именно застенчивость женщины заставляет мужчину игнорировать сексуальные потребности жены.

Будучи реалистичным, Ислам настаивает на предварительных ласках. Имам ‘Али сказал: «Когда ты собираешься заняться сексом с супругой, не торопись, ибо у женщины тоже есть свои потребности [которые должны быть удовлетворены]» («Васа’ил аш-ши‘а», том 14, стр. 40). Половой акт без прелюдии расценивается как проявление жестокости. Пророк (с) сказал: «Трое жестоки… человек, который вступает в близость с женой без прелюдии» («Ал-Васа’ил», том 14, стр. 40).

В другом хадисе секс без предварительных ласок приравнивается к поведению животного: «Когда один из вас имеет близость со своей женой, пусть не накидывается на нее, подобно птицам; напротив, ему следует не проявлять торопливости и откладывать [сам половой акт]» («Ал-Васа’ил», том 14, стр. 82). Пророк (с) также сказал: «Ни один из вас не должен иметь близости со своей женой подобно животному, между ними должен быть посредник». Когда его (с) спросили, что означает «посредник», он (с) ответил: «Имеются в виду поцелуи и разговоры» («Тахзиб ал-ихйа», том 3, стр. 110).

Также известно высказывание Имама Джа‘фара ас-Садика (а): «…Между ними должны быть взаимная предварительная игра, потому что так будет лучше для близости» («Васа’ил аш-ши‘а», том 14, стр. 82). Существует хадис Пророка (с): «Любая игра правоверного пуста, кроме трех случаев: езда на лошади, стрельба из лука и взаимная предварительная игра с женой, являющаяся [ее] правом» («Ал-Васа’ил», том 14, стр. 83).

Что касается роли женщины в сексуальной прелюдии, то Имамы восхваляли такую жену, которая, оставшись наедине с мужем, сбрасывает все покровы стыдливости. В хадисе, приведенном чуть выше, Имам ‘Али (а) говорит, что женщине было даровано девять десятых сексуального влечения, но вместе с тем она наделена и девятью десятых стыдливости. Женщина должна давать волю своей сексуальности, когда она с мужем, однако на людях обязана держать себя скромно и целомудренно. Об этом очень красноречиво сказал Имам Бакир (а): «Лучшая из ваших женщин – та, которая отбрасывает щит стыдливости, когда она обнажается для мужа, и закрывает себя щитом стыдливости, вновь одевшись» («Васа’ил аш-ши‘а», том 14, стр. 14–15). Ведь скромность и целомудрие – отличительные черты мусульманки.

Из приведенных выше хадисов ясно, что муж и жена должны полностью раскрепоститься во время предварительных ласок. Согласно Исламу нет ничего плохого и неправильного в том, чтобы женщина во время близости вела себя активно и получала удовольствие. Этот взгляд на интимные отношения диаметрально противоположен позиции христианского Запада до сексуальной революции. В частности, Бертран Рассел пишет: «Западные женщины предыдущего или предшествовавшего ему поколения могут вспомнить, как их матери предупреждали их, что интимная близость является супружеской неприятной обязанностью и что во время нее им следует лежать тихо и думать об Англии»[2]. К чему могло привести господство подобной морали, кроме как к сексуальной революции?

Все религиозные ученые (муджтахиды) утверждают, что в исламском Шариате предварительные ласки рассматриваются как рекомендуемое (мустахабб) деяние. Аналогичным образом Ислам советует супругам не спешить с непосредственным половым актом («Аль-‘Урва», стр. 625). Важно доставить друг другу взаимное удовольствие.

Во время прелюдии Шариат разрешает супругам видеть, целовать, трогать, нюхать, стимулировать любую часть тела друг друга. Им позволяется заниматься оральным сексом. Однажды Имама Мусу аль-Казема (а) спросили: «Может ли человек поцеловать половые органы своей жены?» Он (а) ответил: «Нет проблем» («Васа’ил аш-ши‘а», том 14, стр. 77).

Считается ли какая-то поза запрещенной в Исламе? Нет! Все основные позиции (мужчина сверху, женщина сверху, на боку, мужчина сзади) являются дозволенными. Шариат позволяет супругам экспериментировать с позами так, как им вздумается.

На заре существования Ислама произошло одно событие, которое позволило расставить все точки над “i” в этом вопросе. Под влиянием евреев жители Медины вступали в близость с женами только в миссионерской позе, в то время как мекканцы предпочитали разнообразие в позах. После переселения (хиджры) мусульман в Медину один мекканец женился на женщине из Медины и захотел заняться с ней сексом в той позе, которая ему нравилась. Жена отказалась и заявила, что согласна заниматься этим только в одной-единственной позе. Об этом случае рассказали Пророку (с), и в связи с этим был ниспослан следующий айат:  «Baши жeны – нивa для вac, xoдитe нa вaшy нивy, кoгдa пoжeлaeтe» (К, 2:223). Это означает, что мусульмане могут совершать половой акт в любой позе[3].

Кто-то может сходу посетовать на то, что ссылки приведены из шиитских источников. Но стоит лишь ознакомиться с суннитскими книгами, чтобы понять: выше изложены общеисламские нормы, которые должны признавать все мусульмане. А вместо того, чтобы лучше изучать свои собственные источники, они ориентируются на обычаи предков, которые, собственно, являются аргументом для язычников, а не для верующих в Единого Аллаха.

Женское обрезание и мазхабы

Преобразования, которые Ислам принес в мир, в том числе и касавшиеся статуса и положения женщины, были настолько революционными, что мир в его тогдашнем состоянии с очевидностью не был готов принять их в полном объеме.

Именно поэтому очень быстро исламские нормы стали разбавляться местными обычаями, предрассудками, устоями, нормами, связанными с укладом жизни. Какие-то из официально утвердившихся мазхабов оказались более толерантными к этим обычаям и впитали часть из них, какие-то проявили большую сопротивляемость. Процесс сосуществования Шариата и адата обернулся заимствованием значительной части установлений последнего. Так, в некоторые школы фикха просочились и принудительные браки, и даже женское обрезание в определенной его разновидности. А если фикх демонстрировал устойчивость ко всему перечисленному, очень многие не санкционированные Исламом практики все равно распространились во множестве мусульманских обществ.

Мы сильно покривим душой, если скажем, что женского обрезания в мусульманском фикхе в его сложившемся виде нет вообще. Упоминания о нем присутствуют в одном из мазхабов – шафиитском. В нем женское обрезание на восьмой день после рождения ребенка рассматривается как обязательная сунна (суннат ваджиб). Но нужно четко понимать, что скрывается в данном случае за этим термином.

Существует определенная операция на наружных женских половых органах, которая официально проводится в медицинских клиниках и даже пользуется популярностью на Западе. Операция называется «иссечение капюшона клитора» или «обнажение клитора». Ее цель – не лишить женщину способности испытывать удовольствие, а, наоборот, повысить чувствительность интимных мест. К ней часто прибегают те женщины, которые не испытывают наслаждения от половой близости.

И именно эта операция подразумевается под обязательным женским обрезанием в шафиитском мазхабе. Если изучить медицинскую литературу, она вовсе не приводит к усмирению прыти – скорее наоборот. Но очень важно, чтобы ее проводил компетентный хирург, ибо процедура требует ювелирной работы. Стоит случайно задеть не тот нерв – и чувствительность будет утрачена навсегда. Поэтому данная операция всегда связана с определенным риском.

Другие мазхабы вообще не считают такое женское обрезание ни обязательным (ваджиб), ни желательным (мустахабб). Обрезание в Исламе в обязательном порядке предписывается только для мальчиков, и им оно не наносит никакого вреда. Наоборот, процедура, проведенная в детстве, дает мужчине почти 100 % защиту от рака половых органов. Мужское обрезание также снижает риск носительства ВПЧ (вируса папилломы человека), провоцирующего рак шейки матки у женщин. Есть исследования, что жены обрезанных мужчин реже заболевают этим опасным видом онкологии.

FGM и этика

Все иные формы обрезания, помимо иссечения капюшона клитора, Исламом однозначно не дозволяются. Особенно это касается самых варварских форм данной операции, имеющих широкое распространение во многих странах Африки. Там эта калечащая процедура выполняется в самой радикальной и изуверской форме и в антисанитарных условиях. В результате многие девочки умирают от болевого шока и заражения крови, а выжившие остаются изувеченными на всю жизнь. У них не просто усмирена их прыть, даже банальный поход в туалет превращается для них в долгий и мучительный ритуал, а без того болезненный процесс родов становится еще большей пыткой.

Ислам запрещает калечить человека, лишая его той или иной функционально важной части тела. Для медиков нет сомнений, что наружные женские половые органы для женщины исключительно нужны и важны. Их удаление приводит к сбою в работе всего женского организма, и это касается не только способности получать удовольствие, но и хода родов. Женская репродуктивная система представляет собой целостный механизм, и у обрезанных женщин часто возникают патологии родовых путей, приводящие к осложнениям в родах, чреватым серьезными последствиями и для матери, и для малыша.

К сожалению, FGM (Female Genital Mutilation), или женское обрезание, до сих пор представляет собой проблему всемирного масштаба. Оно распространено более чем в 30 странах, в основном африканских, причем во многих из них число обрезанных (в том числе и по самому жесткому сценарию) женщин достигает 80–90% от общего населения. Важно, что в регионах, особо страдающих от этой проблемы, процедуру выполняют не только мусульмане, но и иудеи (например, евреи Эфиопии), и христиане (копты Египта). К слову, у египетских коптов эта калечащая операция куда более в ходу, чем у египетских мусульман, причем девочек обрезают сразу после крещения.

Естественно, никакую проблему разврата женское обрезание не решает. Так, основная масса египетских проституток – обрезанные женщины. Их собственное удовольствие вовсе не является непременной составляющей их «ремесла», ибо задача проститутки – удовлетворять клиентов, и вряд ли психически здоровая и чувственная женщина будет получать удовольствие от совокупления с целым конвейером потребителей ее тела, в том числе и откровенно для нее неприятных. Им абсолютно все равно, получила ли удовольствие проститутка, которой они беззастенчиво и механически пользуются, ведь она не жена и не любимая женщина. В свою очередь, женское желание «включается» гормонами, а не наружными половыми органами, а невоздержанность в связях идет не от гениталий, а от головы и недостатка воспитания. Кроме того, влечение у женщин куда сильнее, чем у мужчин. Оно сопряжено со сферой чувств и эмоциональной привязанностью, а не с голой физиологией.

Но верующий человек приучен обуздывать физиологию при помощи разума там, где она требует выхода за рамки Шариата.

Как бы человек ни любил еду, если это верующий мусульманин, он в течение целого длинного дня способен воздерживаться от пищи. Даже самые завзятые гурманы без особых усилий отказываются от еды, если любовь к Аллаху сильнее.

То же самое касается и женского желания. Какой бы чувственной и сексуальной ни была женщина, если она верующая мусульманка, она способна удерживаться от недозволенной близости, если в халяльном варианте она по каким-то причинам невозможна. Например, если ее муж в течение длительного времени отсутствует или если она долго не может найти подходящего для исламского брака человека.

Кто-то рассматривает человека как невоздержанное животное. Ислам же настаивает, что дух человека способен подчинить его плоть, что для верующего мусульманина, закалившего свою силу воли, это легко.

И если это понять, вопрос об усмирении женской прыти путем калечащих операций отпадет сам собой. Самое главное, что такие процедуры вредят не только женщинам, но и мужчинам, ибо для человека с нормальной психикой нет ни малейшего удовольствия от того, чтобы овладевать существом, корчащимся от жуткой боли в течение всего процесса половой близости. Тем самым женское обрезание вредит здоровой семье и здоровым отношениям супругов, а не сохраняет их. Яркий пример: устав «насиловать» своих фригидных обрезанных жен, египетские мужья вприпрыжку устремляются на солнечные пляжи Красного моря, где буквально набрасываются на иностранных туристок, пропуская через свою постель десятки и сотни женщин за один только пляжный сезон.

Особо отметим, что в последний раз тему женского обрезания поднял не кто иной, как печально известный ИГИЛ (ДАИШ), запрещенный на территории РФ. В течение последних двух лет постоянно просачиваются сведения о том, что данная террористическая группировка в принудительном порядке заставляет женщин подвергаться этой варварской операции.

В России же удаление наружных женских половых органов вполне подпадает под статью «Нанесение тяжких телесных повреждений». Остается лишь надеяться, что никакой российский религиозный деятель не примется рассуждать о благотворности отрезания голов для успокоения прыти людей, неправильно понимающих религию, и о том, что это просто добрый старинный местный обычай…

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова