НЕСКОЛЬКО СПОСОБОВ ИСПОРТИТЬ СЕБЕ ЖИЗНЬ.
Суббота, 24 Апрель 2021
Предыдущая часть
6. Сетовать на свой низкий иман и при этом никак не укрепляться ввере.
«Ой, у меня иман упал», «Да, у меня иман низкий» … Очень часто звучат такие или подобные высказывания. И звучат они просто как констатация факта. Это никак не побуждает изменить положение и укрепиться в вере.
Тенденция диагностировать у себя низкий уровень веры – это мейнстим последних лет.
Возникает вопрос: «Зачем, если за этим не следует никаких действий, чтобы изменить ситуацию?»
Ведь если, например, низкий гемоглобин или ферритин, то принимают специальные препараты и диету, чтобы улучшить свое здоровье.
А улучшение здоровья своей души не является настолько необходимым, чтобы этим заняться.
«Низкий иман» - это своего рода разрешение себе не предпринимать мер и поступать не самым лучшим образом в отношении себя, других, Всевышнего.
Как ни странно, спокойствия это не прибавляет. Наоборот, душа все равно имеет свои базовые настройки на связь со Всевышним и на поклонение Ему, и ей плохо в таком бездействии. И внутренний диссонанс постепенно увеличивается, заставляя чувствовать себя все более и более дискомфортно.
И куда это может привести? … Об этом даже думать страшно. Не дай Аллах никому. Аминь.
«О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно и славьте Его утром и перед закатом» 33:41-42
Что удерживает нас от полезных действий, необходимых для укрепления отношений со Всевышним?
Чувство вины?
Незнание, что предпринять?
Сомнения в том, что можно всё изменить?
Лень? Нежелание прикладывать усилия?
Если гнетет чувство вины, то оно удаляется посредством покаяния.
Сомнения удаляются защитой от шайтана.
Незнание – это уже несерьезный аргумент, потому что доступных источников знаний достаточно много, даже для того чтобы выбрать удобный для себя.
Усилия приходится прикладывать для всего. Ничто не образуется само по себе. Даже чтобы попить воды, нужно взять стакан в руку и поднести к губам или наклониться над источником.
«Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены» 21: 35.
Может быть, наущения шайтана действуют так, что нет желания укрепляться в вере? Но о таких его кознях нам известно давно. И единственный способ преодолеть их – это просить защиты у Всевышнего и совершать действия, укрепляющие веру, несмотря ни на что.
«Нет принуждения в вере. Уже истинный путь различили от ложного. Тот, кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не рвется. Аллах — Слышащий и Знающий» 2:256
Вера – это дополнительная работа. И если она выполняется, наступает облегчение как физическое, так и психологическое.
«Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение» 94:5
7. Заботиться только о других, игнорируя свои потребности.
Игнорирование себя – это очень опасный путь. Он вырастает из выделения себя среди других. А как только я выделяю себя, неважно, в сторону «я лучше» или «я хуже», так сразу этим проявляю то самое качество, из-за которого иблис вылетел из Рая. Да, именно так. Незабота о себе – это из разряда «я хуже». Так что становится понятным, какие качества и привычки я укрепляю подобным отношением.
Вред очевиден. И перспективы тоже – провести вечность в компании шайтана. Не дай Аллах никому. Аминь.
Все люди в равной степени зависят от Всевышнего и подчинены Его законам. И это законы подразумевают заботу не только о других, но и о себе. Равнозначную заботу.
Поделиться чем-то, тем самым ограничив себя – это другое. Это осознанное действие, подразумевающее намерение получить довольство Всевышнего. Только в этом случае оно не принесет вреда, а даст пользу и благо для обоих миров.
В остальных случаях это будет притеснением себя. И это точно не полезно.
Если такое происходит, имеет смысл пересмотреть свои убеждения и выровнять отношение к себе и другим.
«Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение» 65:7
8. Принимать все слова других людей на свой счет.
Люди имеют обыкновение комментировать происходящие вокруг них события через призму своего внутреннего мира. Насколько этот мир объективнен, мы уже говорили. И повторим сейчас. Видение человека – субъективно. Оно опирается на его убеждения и ценности, личный опыт, знания, способности, предпочтения, возможности и оценочное суждение.
Все это говорит о естественной человеческой субъективности. Добавим к этому капризы нафса и козни щайтана, который не упускает возможностипонаущать плохим мнением о других. Он мастерски преувеличивает в наших глазах ошибки других и преуменьшает наши.
Это тоже подтверждает нашу субъективность в оценках и суждениях.
Значит и мнение других людей о нас – это очень субъективная информация.
Воспринимать ее на веру не стоит. Все должно быть проверено на достоверность. На самом ли деле то, что нам говорят, является истиной? Чаще всего – нет.
«Мы испытываем вас добром и злом для искушения, и к Нам вы будете возвращены» 21: 35
И для оценки своих слов и поступков обязательно следует использовать Священный Коран и Сунну пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего). Да, в этом деле требуется честность с собой. Иначе никакую пользу мы от своих размышлений не получим.
«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей» 41:34-35
У нас всегда есть выбор – поступить так, чтобы Всевышний был доволен, или иначе. И это наш личный собственный выбор. И логично, что нам лучше выбирать для себя то, что принесет пользу. У другого человека точно так же есть право выбора своих слов и поступков.
Но мы не ограждены от совершения ошибок в отношении себя и других. И наши слова могут быть продиктованы не самыми наилучшим намерениями или быть ошибочными.
Поэтому о своих словах и поступать нам стоит очень заботиться, а слова и поступки других не принимать на свой счет, а искать ту пользу и то благо, которое Всевышний в эти слова и поступки заложил.
Ведь нам известно, что даже лист падает только с дозволения Всевышнего, а значит все, что приходит к нам от других людей, дозволено Всевышним для того, чтобы даровать нам облегчение или испытать нас.
Так что сами слова и поступки других людей в наш адрес не так значимы, как значимо то, чем мы будет на это отвечать. И об этом нам стоит очень серьезно заботиться.
И если мы не хотим испортить себе жизнь, то учтем все перечисленные способы, чтобы их благополучно избежать.
Да поможет нам Всевышний прожить эту жизнь так, чтобы заслужить Его довольство, избавление от мучений в могиле и в судный день и получить Райскую обитель в вечности. Аминь.
Аиша Анастасия Корчагина,
практикующий исламский психолог
член Международной ассоциации исламской психологии (IAIP)
член Международной ассоциации мусульманских психологов (IAMP)