Женщины в хиджабе и культурные стереотипы
Профессор Ясир Сулейман, руководитель и соучредитель Центра исламских исследований имени принца аль-Валида ибн Талала, в ходе исследования опросил в Великобритании 50 женщин, ставших мусульманками.
Результаты его исследования были опубликованы на страницах издания Кембриджского университета.
Исследование включало в себя оценку и анализ статуса женщин-мусульманок из разных семей, различной этнической и конфессиональной принадлежности в Великобритании, принявших Ислам и урожденных мусульманок. Объектами исследования являются изменения в одежде, которые сопровождают принятие Ислама, а также проблемы взаимоотношений между новообратившимися, этническими соблюдающими мусульманами и обществом в целом.
Ниже приведена отредактированная выдержка о проблемах хиджаба, с которыми сталкиваются новообратившиеся мусульманки в Великобритании.
Хиджаб не является ни средством самовыражения, ни преградой или барьером между людьми. Новообратившиеся женщины-мусульманки носят хиджаб, но они не хотят, чтобы общество слишком много внимания уделяло их внешнему облику. Они стремятся напомнить всем остальным, мусульманам и немусульманам, о таких общепризнанных человеческих ценностях, как совершение добрых поступков.
Согласно религиозным убеждениям новообратившихся, хиджаб призван символизировать скромность, и в этом заключается одна из основных причин его ношения. Однако он не предназначен скрыть красоту. Скромность и старомодность не синонимичны. В чрезмерной щепитильности нет ничего хорошего. Это может привести к тому, что люди будут обращать на мусульманку слишком много внимания, в то время как целью хиджаба с точностью до наоборот является уменьшение количества внимания к внешности.
Считается, что женщины, носящие платок в традиционном исламском стиле, подвергаются различным формам дискриминации со стороны общественности. Однако некоторые новообратившиеся мусульманки утверждают, что платок ни разу не доставил им каких-либо неудобств и даже, напротив, в некоторых случаях его ношение сыграло им на руку.
Одна из участниц исследования вспомнила, как она первый раз пошла на работу в платке. В результате полностью изменилось отношение к ней ее коллег-мужчин, которые стали проявлять больше уважения, перестали в ее присутствии использовать бранные слова и читать статьи неприличного содержания. Вместо этого они задавали вопросы о ее вере. «Для них это послужило возможностью стать настоящими джентльменами, а не ярыми исламофобами», — поведала она.
Для новообратившихся большое значение имеет внедрение Ислама во все сферы их жизни, включая работу. Печально, но это факт: женщины, принявшие Ислам, особенно те, которые носят платок, в итоге остаются без работы, когда обнаруживается, что они приняли Ислам.
Существует много разных видов одежды, соответствующей требованиям к хиджабу, и это приводит к тому, что часто члены семьи, друзья и коллеги, далекие от Ислама, проявляют стереотипное мышление. Считается, что очень часто новообращенные мусульманки перенимают стиль одежды, который соответствует варварским и агрессивным верованиям и служит угнетению женщины, ограничению ее свободы и умалению ее прав в сравнении с мужчинами. Такой подход служит обособлению мусульманок от всех остальных женщин.
Считается, что мусульманки — забитые рабыни, находящиеся в подчинении, в то время как западные женщины-немусульманки являются чистым воплощением женской свободы. Сложилось мнение, что мусульманская форма одежды была навязана патриархальным, женоненавистническим мусульманским обществом, которое демонстрирует свое культурное превосходство на примере новообратившихся мусульманок. Иногда их даже начинают ассоциировать с пакистанками или арабками. Им вслед даже могут крикнуть расистские оскорбления а-ля «белая чурка». Иногда этнические мусульмане также проявляют негативное отношение к белокожим новообратившимся женщинам, обвиняя их в нравственной распущенности, и называют их «белыми шлюхами».
Некоторые из участниц исследования не решились надеть хиджаб или отказались от него после того, как носили в течение некоторого времени. Женщины, которые решили не носить платок, представляли меньший интерес для исследования, а потому были исключены из него. Некоторые женщины, решившие снять платок, объясняют это большей личной свободой, которая может благотворно повлиять на рост их духовности. Другие участницы достигли такого же духовного уровня, не снимая хиджаб и сделав его неотъемлемой частью своей жизни.
Редактор сайта http://english.bayynat.org/
Перевела с английского Анастасия Бастылева