В РЕЖИМЕ СВОБОДНОГО ОЖИДАНИЯ

Все, что было сказано в предыдущей главе нашего мини-гида о постоянном браке, справедливо и применительно к шиитскому семейному праву. Разница лишь в том, что к процедуре развода в нем немного больше чисто процессуальных требований.

Так же, как и в суннитской среде, у мусульман-шиитов постоянный брак приводит к формированию семьи. В нем муж обязан обеспечивать жену и детей, а жена должна подчиняться мужу и ничего не делать без его разрешения. Точно так же в нем есть право на развод по инициативе мужа, по инициативе жены (хул‘), по решению шариатского кадия, по причине обоюдной неприязни (мубарат). Законы, регулирующие сферу брака и развода, подробно изложены на сайтах шиитских муджтахидов (высших законоведов), в сборниках их фетв (правовых вердиктов) и в трактатах по исламскому праву (Рисаля).

Остановимся подробно лишь на одном институте, вызывающем множество кривотолков и ожесточенных споров. Речь идет о временном браке (мут‘а).

Мы не собираемся пропагандировать этот институт в стране, где мусульманское население является преимущественно суннитским, а суннизм меж тем строго табуирует временные браки, ссылаясь на запрет, введенный халифом ‘Умаром, а также на ряд хадисов, которые сунниты считают достоверными. Шииты же полагают, что приоритет над любыми хадисами имеют аяты Священного Корана (в случае с временным браком это 24-й аят суры «Ан-Ниса’»)[1].

Мы лишь объясним суть этого брака и его отличие от постоянного брака, ибо в суннитской среде сложилось предубеждение, что во временном браке якобы нет ‘идды (выжидательного периода после его расторжения) и ответственности отца за ребенка, и что у мусульман-шиитов чуть ли не разрешена проституция. Разумеется, это не так, и чем больше мы узнаем о правовых школах друг друга, тем больше шансов на взаимное понимание и уважение.

Суть временного брака весьма доступно изложена в книге иранского ученого Муртазы Мутаххари «Правовой статус женщины в Исламе»:

«С позиции джафаритского мазхаба, один из блестящих законов ислама заключается в том, чтобы бракосочетание проходило в двух формах: постоянной и временной. Эти две формы брака по многим своим признакам сходны, но есть между ними и определенные различия. Одним из первостепенных отличий является то, что при временном браке женщина и мужчина договариваются вступить в брак на обозначенный срок, по истечении которого при обоюдном их желании брачный союз продлевается, а при несогласии одной из сторон этот союз будет расторгнут.

С другой стороны, при временном браке мужчина и женщина пользуются большей степенью свободы в определении дальнейшей судьбы союза между ними. При постоянном браке, например, мужчина обязан нести расходы за каждодневное содержание женщины, обеспечение ее жильем, одеждой и другими необходимыми вещами, в частности лекарствами и медицинским обслуживанием. А при временном браке все зависит от заключенной между ними предварительной договоренности. Может быть и так, что мужчина не желает или не в состоянии нести подобные расходы или женщина не желает воспользоваться финансовыми возможностями мужчины.

При постоянном браке женщина невольно должна признать мужчину главой семьи и подчиняться его приказам в рамках семейных отношений. Но при временном браке все зависит от заключенной между ними договоренности.

При постоянном браке муж и жена невольно являются наследниками друг друга. А при временном браке данное обстоятельство отсутствует…

Временный брак фактически предоставляет партнерам своего рода свободу, позволяет им со временем определить дальнейшую судьбу брачного союза между ними.

При постоянном браке никто из супругов не имеет права без согласия другой стороны предотвратить появление потомства, но в случае временного брака в этом плане согласие сторон необязательно…

Дети, родившиеся в результате временного брака, ничем не отличаются от детей от постоянного брака.

Махр необходим как при постоянном, так и при временном браке, но с той разницей, что при временном браке отсутствие объявления махра становится причиной недействительности брачного союза, а при постоянном браке данное обстоятельство к таким последствиям не приведет. До вступления в брачный союз размер махра устанавливается в обоюдно согласованной форме…

Запрещено (харам) также свататься к женщинам, находящимся ка во временном, так и в постоянном браке… После развода[2] как при временном, так и при постоянном браке женщина должна соблюдать срок (‘идда), прежде чем вступить в брачный союз с другим мужчиной. Но с той разницей, что данный срок для женщины, ранее находившейся в постоянном браке, составляет период трех регул, а после временного брака – двух. Кроме того, не дозволено также вступать как во временные, так и в постоянные брачные связи с женщинами, приходящимися друг другу сестрами…

Необходимость подобного брака вызвана не только студенческим периодом жизни, но и другими условиями. В принципе, возможно, мужчина и женщина, думающие заключить постоянный брак, но недостаточно уверенные друг в друге, будут в течение определенного времени жить в браке друг с другом. Если за это время между ними возникнет взаимное доверие, они продолжат свой брачный союз, в обратном случае – разойдутся»[3].

Тем самым никакой «узаконенной проституцией» временный брак не является. Скорее он является аналогом пробного, или гражданского, брака, который сейчас широко распространен в нашем обществе и не считается в нем чем-то из ряда вон выходящим.

Плюсы

Во-первых, это возможность предварительно хорошо узнать партнера, застраховав себя от ошибки. Во-вторых, это большая степень свободы для обоих, что важно для людей, дорожащих личным пространством и персональной свободой.

Заключая постоянный брак после временного, люди уже не покупают кота в мешке. Кстати, в мут‘а муж не обязан обеспечивать жену жильем и жить с ней под одной крышей – часто они просто встречаются. Но в принципе это дело свободного выбора людей, они могут и съехаться.

Важный нюанс: если мусульманка девственница, по шиитскому фикху крайне порицаемо (макрухму’аккад) заключать с ней мут‘а и вступать при этом в интимную близость. Однако мут‘а можно прочитать с условием, что таковой не будет. Но при этом жених и невеста станут махрамами, он сможет встречаться с ней, брать ее за руку, ходить с ней в кино, разговаривать, флиртовать, смеяться, видеть ее без платка, целовать, быть вхожим в ее дом. И даже это все возможно лишь с согласия ее опекуна, если он соблюдающий мусульманин.

Если женщина разведена или овдовела, со стороны шиитского семейного права нет никаких препятствий для того, чтобы во временном браке у нее был секс. И она не обязана спрашивать на это разрешение у кого-либо.

При этом есть шанс хорошо узнать кандидата в постоянные супруги. Конечно, всегда есть риск, что после истечения срока брака одна из сторон (и это не всегда мужчина, кстати) не захочет продолжения. И если у другого партнера есть к ушедшему в отказ сильные чувства, конечно, это чревато страданиями. Но и постоянный брак точно так же может закончиться болезненным разводом. Бывает, впрочем, и так, что люди расходятся безболезненно, просто поняв, что не подходят друг другу.

Часто звучит фраза, что ни одной женщине временный брак нравиться не может. Но де-факто этот институт как раз-таки защищает интересы женщин, ибо развод по Шариату – в руках мужчины. И, заключив постоянный брак с человеком, оказавшимся не тем, за кого себя выдавал, женщина попадает в западню, из которой может не быть выхода. Ибо развод он может и не дать порой просто из вредности (он-то сам вправе жениться на других женщинах, не разводясь!).

Да, многие женщины, ориентированные сугубо на семью, во временном браке не видят никакого смысла. Ибо стремятся как можно быстрее свить гнездо и жить на полном обеспечении у мужа, воспитывая детей. Ведь множество женщин работают не по призванию, а чтобы тупо выжить. Как только на горизонте появляется сильный самец, готовый взять измотанную подъемами в 7 утра, пробками, авралами и отчетами женщину под свое крыло, у нее часто пропадает стимул работать. И она не понимает, что это за свобода, которую она может потерять в постоянном браке. Большинству женщин не нужна свобода, им нужны гарантии. По той простой причине, что круг их интересов узок: дети, дом, быт, покупки, уход за собой, наряды, подруги. А главная миссия в этой жизни – репродуктивная.

Но есть и женщины другого склада. Их всегда было меньше. Они занимаются политикой, бизнесом, искусством. У них есть какие-то идеи и проекты, от которых они не готовы отказаться, или свое дело, которое они не готовы закрыть по требованию мужа, или они, будучи людьми талантливыми, заняты творчеством и панически боятся, что мужчина наложит на это свое вето. А в постоянном браке он имеет на это полное право. Во временном – нет.

И дело тут не столько во временном или постоянном характере брака, сколько в его условиях (шурут). Постоянный брак заключается навсегда, но де-факто может продлиться 5 лет, а временный может быть заключен на 99 лет и де-факто просуществовать лет 40, или же продлеваться каждый месяц, и так в течение 20 лет. Временность здесь – очень относительная вещь.

В постоянном браке мужчина и женщина жертвуют свободой, чтобы создать семью, необходимую для гармоничного развития детей. Мужчина уже не всегда может заниматься только любимым, но не прибыльным делом, ибо эту семью надо кормить. Женщина обязана подчиняться мужу, который берет на себя задачу ее обеспечения, чтобы она могла полностью посвятить себя семье и детям. Все иные ее занятия он вправе пресечь.

Взрослые, вставшие на ноги женщины порой хорошо зарабатывают и не нуждаются в содержании. А иногда дело даже не в этом – в молодости женщина прошла через неудачный постоянный брак и не желает снова кидаться в омут с головой. При этом у нее не атрофировалась естественная потребность в мужчине. В любви, близости, поддержке. Но, разведясь в 25, может, комплементарного и подходящего для нового постоянного брака человека она найдет годам к сорока. Что ей делать долгие годы между этими двумя браками? Проводить лучшее время в жизни, всю свою молодость в одиночестве? Это не полезно ни для здоровья, ни для психики.

Словом, палитра жизненных ситуаций так сложна, что во многих из них временный брак может быть востребован. Но, конечно, у него есть свои изъяны.

Минусы

Первый минус – полная неопределенность, которая во временном браке всегда изводит женщину, ориентированную на семью. Срок истекает... Продлим ли мы временный брак? Не передумал ли он? Не охладел ли? Не разлюбил ли? Мандраж к концу срока нарастает. Одно дело – шариатский развод: на него надо еще решиться. Другое дело – когда срок брака сам закончился: мужчина умывает руки, мол, я тут как бы и ни при чем.

Далее думает женщина: есть ли будущее у этих отношений? Когда он созреет до постоянного брака? Мы уже столько-то лет вместе, когда у нас будет свадьба? И будет ли? И родственники давят и треплют нервы: «Ну, когда же? Когда?»

Знакомые вопросы, не правда ли? Полагаю, ими задавалась любая женщина, имевшая опыт длительных неофициальных отношений или гражданского брака и при этом мечтающая об официальном браке и определенности.

Нельзя сказать, что временные браки никогда не заканчиваются постоянным. Перед глазами много позитивных примеров. Одна из моих знакомых три года прожила во временном браке, а потом они с мужем торжественно сыграли свадьбу и соединились уже насовсем. У других двух знакомых «испытательный срок» занял год. Третья выжидала, пока любимый созреет до постоянного брака, около шести лет. А еще одна знакомая – чуть ли не восемь. Да, иногда мужчина дозревает до решения долго, как сложное иранское блюдо доходит на медленном огне: его все пробуешь, пробуешь, проходит час, другой – а вроде и фасоль не сварилась, и чечевица сыровата, и консистенция не та, а есть-то хочется. Тут рецепт один – терпение. И кстати, часто мужчину стимулирует появление ребенка.

Другой минус связан с тем, что даже во многих шиитских странах временный брак имеет плохую репутацию. Последствия для людей, афиширующих свой временный брак, в зависимости от страны могут быть разными по плачевности: от испорченных отношений с родней до социального остракизма, от отчисления из вуза и увольнения с работы вплоть до убийства женщины членами ее семьи (да, в некоторых сельских районах на юге Ирака и такое происходит!).

Поэтому такие отношения часто являются тайными, трагическими и обреченными. Особого накала драматизм достигает в том случае, если между людьми есть любовь, а постоянный брак по тем или иным причинам невозможен. Из этих коллизий рождаются такие сюжеты, которые вполне бы могли стать основой для нового «Тихого Дона» или «Триумфальной арки», но тихого, уютного семейного счастья из этого точно не родится.

Что ж, в таких вопросах каждый выбирает для себя, и каждому свое.

Текст: Анастасия (Фатима) Ежова