Штамп в паспорте и бумага с печатью
Занятные метаморфозы происходят с самосознанием современных мусульман и с их приоритетами. В частности, это касается отношения к браку.
Казалось бы, все четко разъяснено в книгах по фикху: что такое ‘акд ан-никях (брачный договор), каковы его условия (шурут) и необходимые составляющие (аркан).
Нормы, регулирующие никях, несколько разнятся от мазхаба к мазхабу, но поверх этих различий прослеживается и общая концепция брака в Исламе. И, тем не менее, многие мусульмане почему-то считают, что Корана и Сунны мало для того, чтобы регулировать вопросы брачно-семейных отношений.
В самой основе своей такая позиция входит в абсолютное противоречие с Таухидом (Единобожием), который предполагает, что Всевышний Аллах ниспослал в Шариате все, что необходимо человеку для оптимального и гармоничного устройства его жизни, в том числе и брачно-семейной. И если кто-то утверждает, будто эти шариатские институты не эффективны или неполноценны, то у этого человека, как минимум, проблемы с пониманием краеугольного фундамента Ислама — Таухида.
Однако же находятся мусульмане, которые с этим — по недомыслию или недостатку осознания — горячо полемизируют. Они с пеной у рта доказывают, будто недостаточно одного лишь никяха, и что для его сохранения и «защиты от девальвации» жизненно необходима какая-то пафосная бумажка с печатью от неисламского государства, где написано, что этот мужчина и эта женщина — муж и жена. И поставлен штамп, без штампа — никуда, и не будет без него никакого семейного счастия.
Есть бумажка — значит, это серьезный дискурс и железобетонные духовные скрепы для семейных ценностей, а вот пара фраз на арабском, произнесенных перед Всевышним — это смех пустяковый, который не защищает ни от чего и ничего не гарантирует.
Среди сторонников такой точки зрения есть, на удивление, и мужчины. Но больше, конечно, представительниц «слабого пола».
Штамп в паспорте как заменитель женского ума
Женщины особенно любят громко кричать о том, что без официальной бумажки никях — не никях, а разврат, легкомыслие и использование их, бедных-несчастных. Да, женщины очень любят выставлять себя жертвами мужчин. Женские форумы пестрят леденящими душу историями о том, как какой-то злоумышленный негодяй бросил, облапошил, обманул надежды и наплевал в душу. «Это нехороший дядя, это злой и бездушный дядя!» — «И у всех, даже у тигров, на глазах были вот такие слезы».
О том, что прекрасная половина точно так же зачастую инициирует разрывы отношений, ловко обманывает мужчин, манипулирует ими, имуществом, детьми, собственным слабым здоровьем, привязывает мужей неимоверными махрами, строит хитроумные интриги, при этом умалчивается. А ведь это все тоже есть. И в немалых масштабах.
На слезливых бабских форумах ничего не говорится и о собственной женской глупости — когда, к примеру, дама выходит замуж за иностранца, даже не познакомившись с его семьей, культурой, законами его страны, а потом плачется, что «попала в ад», когда бездумно беременеют, толком не притершись, а потом сетуют, что все кончилось разводом, и теперь приходится тянуть ребенка на себе, когда, пребывая в Исламе уже более десяти-пятнадцати лет, эти мусульманки ничегошеньки не знают про элементарные брачно-семейные шариатские нормы и попадают в разные переплеты, а потом рвут на себе волосы, проклиная «жесткий бесчеловечный Шариат» — хотя все проблемы можно было предотвратить, четко представляя себе систему исламских законов, права и обязанности, риски и последствия. К примеру, когда муж запирает дома и запрещает работать, в то время как при заключении никяха можно было обговорить это право, а если он игнорирует этот пункт договора — обратиться к кадию и решать вопрос вплоть до шариатского расторжения брака. И так далее.
Но девушки щебечут про «семейные ценности» и «духовные скрепы». Духовные скрепы в женском понимании, впрочем, часто далеки от духовности и морали в религиозном ее смысле. Они трактуются слишком буквально — женщины хотят, женив на себе мужчину, привязать его бумажками со штампами, махрами и совместным имуществом. Не понимая, что связать его по рукам и ногам всем этим, конечно, возможно, и даже очень эффективно — но будет ли счастье внутри этой крепкой семьи, и не превратится ли она в мучительную тюрьму для двоих, на людях изображающих благостное счастливое семейство, а на деле тихо ненавидящих друг друга?
А еще эти женщины не задумываются о том, что они сами, быть может, захотят выйти из брака. Но по Шариату это в любом случае возможно лишь с согласия мужчины, за вычетом каких-то исключительных случаев, когда поведение мужа представляет собой прямую угрозу для женщины и детей, и жена, доведенная до отчаяния, идет к шариатскому судье, чтобы он развел ее в обход согласия и поручительства (вакаля) мужа. Также подобная операция возможна, если муж не содержит семью, не готов ничего делать для исправления положения и при этом отказывается сам давать развод.
Так или иначе, готовность дать талак зависит от адекватности мужа: разумный человек всегда отпустит жену, видя, что отношения не сложились и мучительны для обоих.
Но не все люди адекватны и разумны. В моей ленте в Фейсбуке, к примеру, до недавнего бана пасся один персонаж тунисского происхождения, которого с женой-русской мусульманкой развел шариатский судья в представительстве одного из известных исламских ученых. Персонаж, впрочем, считал себя большим знатоком Шариата, чем люди, учившиеся исламским наукам 30-40 лет, а потому решение исламского суда оспаривал, проклиная кадия и попутно оскорбляя всех русских женщин за компанию с бывшей женой, скопом записав всех нас в «шлюхи». Сестра обивала пороги разных исламских инстанций и добивалась развода с этим субъектом, морально терроризировавшим ее и явно психически больным, в течение года. Хвала Аллаху, добилась. Есть же поговорка: «Замуж выйти — не напасть, замужем бы не пропасть».
В любом случае, думать, что если никях «обезопасить» штампом в паспорте, а штамп подкрепить бумагой с печатью, то впереди ждет безоблачное семейное счастье до гробовой доски — инфантилизм на уровне детского садика.
Что же именно девальвируется?
Помню, лет этак восемь назад у меня случился спор с одним моим добрым другом, также мусульманином. Друг посетовал, что у меня «несерьезное отношение к никяху». По тем самым причинам, что я верю в чудодейственную силу бумажек с печатями примерно так же, как в тайские таблетки и Гербалайф. «Вот смотри, — сказал он, — S и K не просто сочетались никяхом, но и сходили в ЗАГС. А до этого — им выдали розовый сертификат о никяхе в местной мечети. Вот это — тема, это — серьезно. И M и I точно так же сделали. Вот это — семья, это не игрушки».
Я вовсе не злорадствую, но в итоге счастливый штампованно-сертифицированный никях S и K продлился три года, M и I протянули аж целых четыре. Обе пары были зарегистрированы в ЗАГС, и девушки сменили фамилии. В одной из этих семей даже родился ребенок. И все развелись. Причем в обоих случаях сами сестры хотели этого.
И это не выборочные случаи. Это — тенденция. Увы, распадается подавляющее большинство браков. Мусульманских в том числе. Были они зарегистрированы в ЗАГС или нет — дело десятое. Попытка объяснить все легкомысленным отсутствием штампа в паспорте — это потуга дать простое примитивное объяснение сложной проблеме и непростым процессам, идущим в современном обществе.
Потому что девальвируется не никях, а институт брака в целом.
Яркий пример: одна знакомая-немусульманка, которую я знаю еще со школьных времен, закатила пышную свадьбу. С белым платьем, фатой, куклой на машине, голубями в небесах и лентами на капоте. Денег вбухано в это было немеряно — ведь одни платья стоят несколько десятков тысяч рублей, и суммы, ушедшей на весь наряд невесты, вполне хватило бы на сказочное путешествие на Мальдивы. Родители радовались. Не прошло и года, как молодые развелись. Причина? «А модно сейчас разводиться».
Как-то встретила ее в автобусе. Зашел разговор о бывших мужьях. Она осведомилась, был ли мой брак официальным. Нет, сказала я, это был религиозный брак. И вижу, как она поджала губы — мол, несерьезно! Конечно, не прошло и года, как она сама развелась, но у нее-то была фата и кукла на машине. И она тогда искренне думала, что это навсегда.
Не будем муссировать тему того, сколько мужчин у нее было до этого официального, ЗАГСом санкционированного брака, и в каком возрасте она начала общаться с ними «по-взрослому». И потому, что не комильфо ковыряться в чужой постели, и потому, что это сегодня общее место: у многих девушек до того самого ЗАГСа послужной список партнеров более, чем внушителен. И в свете этого сакральные танцы в фате вокруг деревянного истукана тетеньки в атласном пиджаке, бравурным голосом объявляющей кого-то мужем и женой, выглядят примерно так же комично, как архаичные пляски папуасов с бубнами.
Главный вопрос тут в том, почему именно браки стали такими эфемерными.
Брак сегодня: девальвация или трансформация?
Можно, опять же посетовать на «крах незыблемых семейных ценностей» и «моральное разложение», которое, без иронии, имеет место быть, раз для огромного числа несемейных и даже семейных людей промискуитет — это уже давно «норма». Но соблюдающие-то мусульмане не таковы. Они сторонятся любых недозволенных связей, они не приемлют свальный грех и прелюбодеяние. Но их браки тоже трещат по швам.
Очевидно, что в современном обществе мотивация для брака и для создания семьи изменилась. Сегодня семья уже не является гарантией выживания ни для мужчин, ни для женщин. Примерно до 30 люди заняты учебой и карьерой. Человечество накопило больше знаний, больше времени тратится на образование. Женщины приобретают профессию и зарабатывают. Для мужчин уже не так важно, чтобы их кормили и обстирывали: при наличии средств можно пообедать сытным бизнес-ланчем в любом близлежащем кафе, ужин заказать на дом, квартиру уберет специально нанятая женщина из сферы клининговых услуг, одежду стирает машина, освоить обращение с которой не так уж сложно.
С сексом у людей, не видящих ничего дурного во внебрачных связях, проблем нет. Что касается мусульман, то сам по себе никях не эквивалентен созданию семьи. Люди, совершившие никях, могут жить раздельно, но иметь интимные отношения — и невозможно сказать, что это прелюбодеяние или разврат, ведь они заключили шариатский брак и не нарушают его условий. Если муж не обеспечивает жену жильем, в то время как она в нем нуждается, он идет против норм Шариата. Но она может в этом и не нуждаться, ей может быть комфортнее на ее собственной территории, в своей уютной обжитой квартире. Она может быть и не единственной женой, и, возможно, ей удобнее не переезжать к мужу и видеть его только тогда, когда она выспавшаяся и красивая, с прической и макияжем.
Кто-то гневно назовет это «девальвацией никяха». Но, возможно, это просто новые социально-экономические реалии. Кардинально изменилась структура общества — видоизменяется и брак. Это еще непочатый край для изучения социологами.
Кто-то скажет, что «никях без регистрации в ЗАГС используют для притирки, чтобы пожить-присмотреться». Мол, это аналог развратного сожительства, а никях — это априори навсегда. Что ж, такие критики, видимо, не знакомы со всеми аспектами никяха и с такими институтами, как мисъйар в суннитском фикхе и заввадж аль-мут‘а в фикхе шиитском. Все это также имеет право на существование. В традиционном обществе была велика роль рода в том, чтобы предотвратить ошибку в выборе супруга. Да и члены одного социума были более похожи друг на друга.
Сегодняшнее общество изменилось и стало более индивидуалистическим. Люди стали очень разными по своим привычкам, роду занятий, образовательному уровню, ценностям — даже в рамках одной уммы. И люди нуждаются том, чтобы лучше узнать друг друга прежде, чем понять — тот ли этот человек, с кем хочется прожить всю жизнь, с кем есть экзистенциальная общность и психологическая совместимость.
Есть и еще один тонкий нюанс: в Шариате существует целый перечень ситуаций, когда жена или муж имеют безоговорочное право на расторжение брака сразу после его заключения в случае обнаружения каких-то дефектов. Обычно это те дефекты, которые люди менее всего хотели бы афишировать. К примеру, проказа, эпилепсия или импотенция. Представьте теперь, в каком свете будет выставлен человек, которого сразу после бурных гуляний в ЗАГСе отправили в отставку, и насколько этично это будет выглядеть. Ведь все сразу поймут, в чем дело. Не случайно в исламском мире есть традиция играть свадьбу с гостями только спустя какое-то время после никяха.
Продолжение следует...
Анастасия (Фатима) Ежова