Благочестивый муж — благочестивый брак
«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость ...». (Сура 30, «Римляне», 21)
Сегодня мне хотелось бы озвучить наболевший вопрос — взаимоотношения супругов. Это актуальный вопрос как для семей в Исламе, так и для семей, исповедующих другие религии.
Нередко случается так, что нежными и трепетными отношения супругов бывают лишь первое время после заключения брака, а далее — им приходится уже терпеть друг друга. Кто-то ссылается на то, что не знала (не знал) хорошо характер своей половинки, кто-то — на «бытовую» суматоху, а кто -то — на современную жизнь...
Следует отметить, что любое дело — а точнее, его исход — зависит от правильного и здорового намерения, не говоря уже о таком серьезном жизненном шаге, как брак.
Ведь наш Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Поистине, дела оцениваются по намерениям».
Поэтому молодым людям следует хорошо и тщательно обдумать, готовы ли они вступить в брак, если после его заключения они будут жить в непривычном для них климате и вынуждены мириться с мнением своей «второй половины».
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине, Аллах — над вами надсмотрщик» (Коран, 4:1)
Нашим сестрам следует уважать своего мужа и трепетно относиться к нему, ведь он выбрал именно ее, чтобы именно она стала «половиной его веры», как сказал Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
Подход к брачным отношениям установлен Аллахом в Коране: «Из Его знамений — Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом знамения для людей, которые размышляют» (Коран, 30:21).
Да и мужчины должны понимать, что жена — это не только халяль в интиме, всегда готовая горячая еда, чистый дом и дети, но и та, кто дополняет его веру, кто будет воспитывать его детей, за кого он будет нести ответ перед Аллахом.
Несмотря на то, что женщина занимается ведением хозяйства в мусульманском доме, это не обязательное требование для нее. В данном случае происходит лишь разделение сфер деятельности между супругами: один из них вне дома (обычно муж), другой в доме, смотрит за детьми.
Мужчина должен помогать жене в домашних делах и в уходе за детьми, следуя примеру Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который, время от времени, когда возникала необходимость, даже стирал свою одежду.
Таким образом, взаимоотношения между мужем и женой должны быть взаимно вежливыми, добрыми, дружескими и гармоничными.
Великий французский мыслитель Вольтер сказал:
«Пророк Мухаммад сократил безграничные гаремы несчастных женщин, которые содержались доисламскими властелинами, до максимум четырех жен. Его законодательство о браках и разводах является самым благородным и эффективным из всех, когда-либо задуманных, сформулированных и введенных в действие какой-либо властью — религиозной, политической или социальной — за все время всемирной истории».
Но если все же отношения между супругами испортились — то не стоит сразу же обращаться к разводу.
Одним из серьезнейших проблем в супружеской жизни является развод. Но если все же отношения между супругами испортились — то не стоит сразу же обращаться к нему.
Ислам считает, что сам по себе развод противоречит законам природы. Всем известно, что он наносит очень тяжелый удар по душевному состоянию разведенных супругов и детей, подвергает их натиску нравственных болезней и психических травм, от которых их защищало тепло домашнего очага. Но что же делать, если супружеские отношения непоправимо испорчены, а от вышесказанного тепла даже подобия не осталось?
Христианство отвечает на это категорически:
«Никакого развода! Не богоугодное это дело!» Но вряд ли можно назвать «богоугодным делом» безрадостную жизнь с нелюбимым мужем или нелюбимой женой в атмосфере постоянных склок и стрессов.
Ислам, хоть и не одобряет развод, но смотрит на него более реалистично. Во-первых, право развода дается преимущественно мужчине, принимая во внимание душевную чувствительность женщины, которая может привести ее к необдуманным решениям, о которых она затем может сожалеть. Однако, и право мужчины на развод ограничено многими условиями. Он не может избавиться от жены, применяя насилие, изводя ее и оскорбляя, либо каким-либо другим подобным путем.
«О, вы, которые уверовали! Не разрешается вам относиться к женам грубо...» (Сура 4, «Женщины», 19)
До начала официального развода дело рассматривает семейный совет родственников, где доброжелательные близкие делают все, чтобы примирить супругов. Часто этого бывает достаточно, чтобы каждый из них осознал свои ошибки и недостатки, которые привели их к конфликту.
Если усилия родственников не дали результата, то Ислам считает, что каждый из супругов должен идти своей дорогой.
Однако никакой развод не может считаться окончательным, пока не истечет период очищения женщины после менструации или рождения ребенка. Иногда и этой передышки бывает достаточно, чтобы отменить развод. Кроме того, решения мужчины дать развод недостаточно самого по себе, пока не пройдет трехмесячный срок, называемый словом идда (عِدَّة) - период, когда разведенная или овдовевшая женщина не может вступить в брак с другим мужчиной, причем в течение этого времени жена не может покинуть место совместного проживания с мужем. Этот период также часто заканчивается примирением. Для отмены развода не нужно никаких формальностей — достаточно желания мужчины возобновить брачные отношения.
С помощью этих многочисленных мер Ислам охраняет семью от непоправимого крушения.
Другим фактором, от которого возможна трещина в браке — это поднятие вопроса о второй , третьей или четвертой жене.
Имам Газали в своей книге «Ихья ‘улюм ад-дин» («Воскрешение наук о вере») пишет, что выполнить все обязательства перед женами способен только очень умный, хорошо воспитанный человек. Также, чтобы без проблем жить в полигамном браке, мужчине необходимо иметь терпение, знать женскую психологию, а так как в жизни бывает на эмоции женщину довести до синяков. Мужу нельзя прощать все прихоти жен, следуя за ними по всем рынкам и магазинам, покупая все, на что жены указывают.
У нас можно увидеть, как в погоне за удовольствиями мужчины гуляют по всему свету — от Хасавюрта и до ОАЭ. Каждый ребенок нуждается во внимании и воспитании, в образовании, поэтому в ущерб воспитанию семьи заработанные деньги пользу не принесут!
Поэтому прежде, чем завести вторую семью, человек должен очень хорошо взвесить не только финансовые, но и все другие свои возможности. Само присутствие отца дома очень важно, поэтому нельзя оценивать лишь материальную сторону супружества, нужно все взвесить. Обязательства перед женами выполнять будет легко только тому, у кого есть соответствующее желание и намерение.
Если муж хочет иметь две жены, он должен знать свои возможности и способности, а не так, как в наше время, проводить свою жизнь в вечных выяснениях отношений, слухи о которых доходят до села и района. Имам Газали пишет также, что выполнить свои обязательства в полигамном браке не сможет мужчина с грубым, черствым характером, далекий от ихляса (искренности). Если такой человек заведет себе несколько жен, он навлечет на себя лишь позор. Как пишет Имам Газали, лучше даже не иметь ни одной жены, чем прославиться своей нерадивостью.
Мы не призываем мужчину жить без жены — пусть у него будет жена, за которую он сможет отвечать. Некоторые мужчины говорят — мол, мне нужна богатая жена. С точки зрения шариата, это неправильно, потому что, вынуждая жену целыми днями работать, а самому, как перекормленному коту, не способному даже ловить мышей, валяться на ее диване, мужчина должен испытывать стыд.
Разве данный подход к женитьбе одобряется в Шариате? В исламских науках вы такого не встретите. Там исключается подобный подход к семейной жизни, ибо мужчина должен вести себя как мужчина, выполняя свои обязанности, неся ответственность за детей, оберегая честь и достоинство своей жены.
Муж, который сидит дома на шее у жены и питается тем, что она принесла, нельзя назвать мужчиной. Настоящий муж должен строить свою семью со всеми ее составными частями (арканами), как строим мы дом, начиная с фундамента и заканчивая крышей. А если не так — получится как сказал Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), человек имеющий две жены и не относившийся к ним одинаково, в Судный день воскреснет без одной половины или же с кривым наклоном в одну сторону.
Сестра Амина, Буйнакск,
Musulmanka.ru