Женское лицо Сопротивления
Помнится, я уже представляла вам одну замечательную женщину по имени Зейнаб — мою учительницу таджвида из Кума.
Слава Аллаху, мне вообще везло на сестер с именем Зейнаб, потому что очень многие из них оказывались яркими личностями и образцовыми мусульманками.
И еще раньше, чем я познакомилась с устазой Зейнаб, Всевышний свел меня с Зейнаб ас-Саффар — ливанской телеведущей, голосом антисионистского Сопротивления, героической женщиной, не зря носящей славное имя отважной внучки нашего Пророка (С).
Итак, знакомьтесь: Зейнаб ас-Саффар, телеведущая каналов «Аль-Манар» и «Аль-Маядин», политический обозреватель, военный корреспондент, автор Манифеста Сопротивления, профессор Ливанского университета, где она преподает английский язык, и просто красивая женщина — соблюдающая мусульманка, жена и мама.
С Зейнаб я имела честь познакомиться в августе 2010-го, но узнала о ней еще раньше из специального репортажа на канале «Аль-Джазира», в котором рассказывалось о ливанках, вносящих весомую лепту в Сопротивление сионистской оккупации.
Красивая мусульманка в бирюзовом хиджабе проникновенно рассказывала о жизни в Ливане, о своей работе и своих студентах, о войне, о том, как во время июльской агрессии 2006-го года лишилась дома. Она настолько запала мне в душу, что, сама будучи журналистом, я решила разыскать ее во что бы то ни стало.
Хорошим мечтам по воле Всевышнего суждено сбываться.
Предыстория нашего знакомства
В июле-августе 2010-го года я проходила стажировку по арабскому языку в Сирии. До зухра у нас шли занятия, а потом мы были предоставлены сами себе, и у меня было много времени, чтобы читать намаз в красивых мечетях, сидеть в Интернете, гулять по Дамаску. В той не очень длительной, но чрезвычайно насыщенной поездке было много интересных открытий, встреч, знакомств.
Но что не давало мне покоя, так это желание выбраться в соседний Ливан, подышать тем вольным морским воздухом, который наполняет грудь героев Сопротивления, воочию увидеть те места, где шли ожесточенные бои, портреты мучеников и вождей, мечети, с минбаров которых раздаются страстные призывы не покоряться агрессорам. Во время посещения огромной мечети-мавзолея внучки Пророка © сейиды Зейнаб я молила Всевышнего Аллаха, чтобы я могла быть чем-то полезной этому Сопротивлению, чтобы моя мечта сбылась, и я побывала в Ливане, получив, тем самым, возможность в своей стране рассказать, чем живет ливанское исламское Сопротивление.
Всевышний ответил на мои дуа, хотя мои друзья считали мою затею сущей авантюрой — прекрасной в своей основе, но заведомо обреченной на провал. Один мой хороший сирийский знакомый, сочувствующий ливанскому Сопротивлению, убеждал меня, что люди они закрытые и соблюдающие конспирацию, а потому встретиться с кем-то из них вот так вот запросто не получится. Но Аллах знает, что в сердцах у людей, и Он видел искренность моего намерения, а потому сделал для меня возможным то, что другим казалось едва ли осуществимым...
...И вот дрожащими пальцами я уже набирала номер Зейнаб ас-Саффар, и — договоренность об интервью как результат...
Дальше все тоже было в сугубо экстремальном ключе: ранним утром, только-только прочитав фаджр, я стремглав понеслась в желтом дамасском такси на остановку под названием Сумарийя, откуда отправлялись такси в Бейрут. А у меня не было ливанской визы, да и денег с собой было не сказать, чтобы много для такой дорогой страны, как Ливан. Водитель обеспокоенно покачал головой — молодая женщина 26-ти лет, да еще и русская, да еще и одна, без визы — не развернут ли ее на границе? Признаться, меня тоже пробил мандраж. Я кляла себя за то, что не проявила благоразумия и не обеспечила себе гарантию въезда заранее, заглянув предварительно в ливанское посольство в Дамаске.
Но все оказалось не так страшно — тем более, что для русских Ливан безвизовый, о чем водитель не знал. Молодой белобрысый пограничник, улыбаясь, успокоил меня: «Да не тряситесь вы так. Русским мы визу даем без проблем, мы очень благодарны вам за поддержку во время войны. А уж тем более мы дадим визу девушке по фамилии Ежова...» И шлепнул въездной штамп.
И вот — водитель кормит нас, четырех своих пассажиров, завтраком: так положено, и это в принципе входит в стоимость проезда. Высокогорье, ослепительное утреннее солнце, чистейший воздух, долина Бекаа подернута белой дымкой и похоже на огромное синее море. Мы пьем чай и едим вкуснейшие горячие лепешки с сыром и ароматными травами.
В Бейрут мы приехали, когда было еще где-то 10-11 утра. Интервью у меня было назначено на 9 вечера.
Я заселилась в забронированный предварительно трехзвездочный отель, расположенный в престижном христианском районе Хамраа, кинула вещи и отправилась на халяльный женский пляж, расположенный в мусульманской части Бейрута неподалеку от аэропорта.
В течение дня со мной произошло много удивительных событий, достойных отдельной статьи: таксист содрал с меня гигантскую сумму (25 $ в один конец), меня выручила добрая женщина-мусульманка на пляже, посадив меня в такси к своему знакомому, который довез меня где-то за 2 $, а потом передал знакомому, который примерно за столько же часам к 6 вечера доставил меня прямо в мой отель. Тем самым, я была спасена, ибо интервью не сорвалось, а с той женщиной мы подружились, и на следующий день я даже побывала в гостях у ее родного брата, познакомилась с ее семьей...
В цитадели Сопротивления
Зейнаб назначила мне встречу неподалеку от офиса канала «Аль-Манар», на улице Арид, в очень милом национальном ресторанчике, в районе, где живут преимущественно участники Сопротивления. Именно эти кварталы во время июльской агрессии подвергались самой беспощадной бомбардировке.
Это сионистская пропаганда пытается представить дело таким образом, что в подобных местах — грязь, вонь, разруха, нищета и дикость, неприветливые бородачи с автоматами и зашуганные женщины, кутающиеся в мешковатые хламиды и жмущиеся к стенке, трепеща от одного взгляда какого-нибудь здоровенного арабского мужлана.
На самом деле моему взору открылись сияющие огнями белые многоэтажки, подсвеченные витрины магазинов, в которых красовались стильные хиджабы, уютные ресторанчики, наполненные звоном подносов и пряным фруктовым дымом кальянов, кондитерские с икебанами из разных сортов пахлавы. По улицам ходили хорошо одетые, приветливые люди. Мечети были нарядны и ухожены.
Вместе с тем, каждый камень на этой улице словно кричал о том, что это — цитадель Сопротивления. Портреты павших в бою, а главным образом — исламских лидеров украшали каждую колонну, каждый столб, каждую остановку. Сопротивление для этих людей — норма и каждодневный фон жизни, а обыденные радости — рестораны, салоны красоты, пляжи — сочетаются с превознесением героизма и мученичества.
В назначенный час Зейнаб появилась в многолюдном и шумном, но уютном и душевном ресторанчике. В ярко-алом хиджабе и черном манто ниже колен, на огромным шпильках, она была изрядно измотанной после напряженного рабочего дня, но при этом — приветливой и общительной.
Пару часов мы проговорили за жизнь, еще за один час записали материал, которого тогда, в 2010-м, хватило на два интервью для портала Islamnews, одну большую статью для газеты «Завтра», от которой у сетевых сионистов свело зубы от бешенства, а теперь — на эту скромную заметку для сайта «Мусульманка», призванную напомнить о том, какие неординарные сестры живут совсем рядом с нами, а более глобально — о упрямом факте, что пока мы просматриваем коллекции модных мусульманских платьев и весело щебечем в халяльных кафе, где-то не так далеко, как кажется, рвутся бомбы, правит бал смерть, люди убивают и умирают, защищая веру и Родину.
«Это сейчас тут такая красота, — вздыхает Зейнаб, читая на моем лице одобрение в адрес цивильных многоэтажек и ухоженных улиц, — Сопротивление все благополучно отстроило, дав каждой семье — мусульманской, христианской, еврейской — новую квартиру и еще денег на приобретение мебели. Ведь в 2006 г. тут не оставили камня на камне. Все это было разрушено. Ни одного целого здания не сохранилось. Но это еще не самое страшное: как и американцы в Ираке, враги стремились в первую очередь уничтожить музеи, памятники — чтобы лишить нацию ее исторической памяти. Как народ в целом, так и отдельных людей. Сионисты разбомбили мой дом, под руинами похоронена память о всей моей жизни — все мои фотоальбомы, снимки разных лет, все те древние рукописи, над расшифровкой которых работал мой отец-историк».
На глаза Зейнаб навернулись слезы...
Судьба Зейнаб
Самым ярким впечатлением детства Зейнаб была победа Исламской революции в Иране — ее идеология резонировала с тем, что прививали ей в ее собственной семье.
По ее словам, тогда они жили в обществе, далеком от Ислама. Зейнаб училась в евангелической школе, где ее одноклассниками были ливанские христиане.
Но параллельно с этим ее родители-мусульмане стремились разъяснить своим детям смысл Ислама. Вместе они читали хадисы, обращая особое внимание на те из них, где говорилось о справедливости. Семья Зейнаб была очень соблюдающей, и с ранних лет дети приучались к исламской практике: намазу, посту в месяц Рамадан. Уже в 80-е Зейнаб надела хиджаб, хотя по тем временам это было для Ливана редкостью.
Почему же тогда родители не отдали Зейнаб в мусульманскую школу? Как пояснила она сама, ее семья принципиально сторонилась любых проявлений узкомазхабного и узкоконфессионального сектантства и старалась привить детям мысль о том, что они должны уметь ладить с соотечественниками-иноверцами.
Именно такой интересный детский опыт помог Зейнаб, с одной стороны, укрепиться в Исламе и, с другой стороны, научиться по-доброму и с уважением относиться к Людям Писания.
«Ливан в этом смысле — уникальная страна, — подчеркнула Зейнаб — Политика конфессионального изоляционизма здесь неэффективна и идет вразрез с самим Исламом. Люди смотрят на наши дела, на то, как мы относимся к ближнему и чему мы стремимся научить окружающих.
Я — профессор в университете. Мои студенты — представители разных социальных групп и религиозных сообществ. Но я могу с уверенностью сказать, что все мои студенты уважают меня как практикующую мусульманку, даже если сами исповедуют другую религию или являются сторонниками иной политической партии, нежели та, к которой принадлежу я.
Призывать к Исламу необходимо, но по возможности это нужно делать в ненавязчивой форме. Сущность Ислама в том, как ты относишься к людям. До нас дошел хадис, что у Пророка был сосед-еврей, который выбрасывал ему мусор под дверь, и однажды, когда этот еврей заболел, Пророк пришел проведать больного. Еврей был так поражен этим, что принял Ислам...
...В первую очередь, следует читать книги, чтобы получить знания об Исламе из достоверных и непредвзятых источников. Действительно, есть такие люди, которые внешне выглядят как мусульмане и заявляют о своей приверженности Исламу. Однако многое из того, что делают эти люди, идет вразрез с Исламом, и они ошибочно трактуют многие его положения. Например, они нетерпимы к людям, обращаются с ними бесчеловечно.
При этом нужно читать разную литературу, а не только книги, посвященные какому-то одному направлению в Исламе. Дело в том, что история Ислама была в значительной степени искажена. Представители каждой группы старались дискредитировать своих оппонентов, порой даже обвиняя их в неверии. Поэтому человек, изучающий Ислам, должен задавать много вопросов последователям разных направлений и заслуживающим доверия ученым».
А в 1982 году произошло сионистское вторжение в Ливан. Население страны раскололось на тех, кто пособничал оккупантам и тех, кто предпочел дать отпор агрессорам. Началась долгая и кровопролитная гражданская война. А Зейнаб загорелась идеями Сопротивления и с той далекой поры является его активной участницей.
Мы много говорили с ней о политике, о противостоянии сионизму, об идеологии Сопротивления в Ливане, о принципах работы телеканала «Аль-Манар», о том, как во время июльской агрессии 2006-го она вела репортажи под бомбами, как она стала последним человеком, покинувшим здание телеканала прежде, чем оно было разрушено снарядом...
Не буду пересказывать все это в подробностях на женском сайте, однако приведу лишь показательный фрагмент одного из интервью для IslamNews, где Зейнаб рассуждает о том, как мусульманки могут отстоять свои права, дарованные им Шариатом.
«Право — это то, что нужно взять...»
— Это большая проблема, что многие мусульманки не осведомлены о своих правах — разумеется, не в навязываемом Западом, а подлинно исламском их понимании.
— Если мы проанализируем все американские и европейские представления о правах женщин, то обнаружим, что эти права уже содержатся в Исламе. Например, в Исламе присутствуют требование уважать женщину. К сожалению, в Европе и Америке женщина далеко не во всех ситуациях пользуется уважением...
— Некоторые «мусульманские» мужья, пребывающие в состоянии доисламского невежества, пользуются тем, что их жены не знают свои права по Шариату, чтобы беззастенчиво попирать их. Более того, они препятствуют попыткам просветить женщин относительно их прав по Шариату. Как можно бороться с этим явлением?
— Здесь должны проявить инициативу сами женщины. Право — это не то, что дается, это то, что необходимо взять. Если вы этого не делаете, то вам не остается ничего иного, кроме как подчиниться чужим правилам. А они — целиком и полностью неверны. Мусульманки, которые принимают эти правила, просто слепы. Никогда нельзя сдаваться в борьбе за свои права. А потому — надо много учиться, много читать и задавать множество вопросов.
— Однако проблема несколько сложнее. Например, Шариат гарантирует женщине определенные права, но ее муж ничего не хочет об этом слышать и отрицает, что эти права у нее в принципе имеются. Причем далеко не всегда дело в невежестве этого мужчины. Напротив, он может быть прекрасно осведомлен о правах жены, но демонстративно отрицает их. Как помочь такой женщине?
— Мы должны, во-первых, разъяснить ей ее права, и, во-вторых, помочь ей отстоять их у мужа. Конечно, это весьма непросто. Но наш долг как просвещенных мусульман — хотя бы постараться оказать такой женщине помощь. Нужно по возможности сохранить семью, не дать ей распасться. Можно попытаться поговорить с мужем этой женщины с тем, чтобы вразумить его, доказать ему, что его действия неправильны с точки зрения Шариата. Необходимо, чтобы он это понял.
— А если он не хочет этого понимать? Более того, такой муж может попросту запретить жене посещать курсы, где ей разъяснят ее права с точки зрения Шариата. Если же они живут в стране с мусульманским населением, но светским законодательством, он может воспользоваться тем, что закон на его стороне. Скажем, разведенная женщина имеет право на содержание бывшим мужем в течение идды — выжидательного периода сроком в три менструальных цикла, в течение которого она не должна выходить замуж. Светское государство не признает за такой женщиной права на содержание, и муж ссылается на официальное законодательство.
— В таком случае мы должны помочь этой женщине общими усилиями, подключив к этому своих друзей и коллег. Возможно, нам будет необходимо пожертвовать ей деньги из нашего собственного кармана. Мы не можем оставить человека без помощи в таком положении, это противоречит Исламу. Если люди страдают — мы должны помогать, и чем больше мы можем дать такому человеку, тем лучше. Это наша религиозная обязанность.
— Некоторые арабские мужья — вопреки Шариату — дают развод своим женам безо всякой видимой причины, только потому, что те уже не так молоды и не столь привлекательны, как раньше, и не могут родить им еще одного ребенка. При этом они забирают у них всех детей и не дают бывшим женам общаться с ними — даже по телефону, даже через Интернет. Матери очень страдают от этого. Они приезжают в чужие города и страны только для того, чтобы увидеть своих детей. Но бывшие мужья и их семьи непреклонны. Как помочь в такой ситуации?
— Этой женщине следует обратиться к религиозным людям и рассказать им о своей беде. Возможно, они помогут ей найти работу. Может быть, они окажут воздействие на ее бывшего мужа, чтобы тот разрешил ей видеться с детьми. Для каждой проблемы — даже, казалось бы, непреодолимой — есть свое решение.
— Таким образом, ответственность за решение проблем мусульманок лежит на всем исламском сообществе, ибо Ислам — не религия индивидуальной практики...
— Конечно! Мы должны помогать другим — на этом зиждется исламское сообщество как единое целое. Почему мусульманам необходим институт религиозных ученых-законоведов? Потому что мы можем обратиться к ним с просьбой решить нашу проблему. Причем мы имеем права просить у них помощи в любой ситуации, а не только когда нам нужно узнать время начала месяца Рамадан или заплатить закят. В их компетенцию также входит решение таких проблем, как помощь в поиске работы, защита от мужа-тирана.
К слову, описанные социальные проблемы характерны не только для современного мусульманского сообщества. Однако наш долг как мусульман — постоянная взаимопомощь. Ведь женщина — особенно если она необразованная, безработная, экономически не самостоятельная и зависящая от своего мужа — находится в заведомо слабом положении, и как никогда нуждается в поддержке исламской общины.
Когда женщина становится образованной и экономически независимой, она перестает быть слабой и может постоять за себя в случае, когда гарантированные ей Исламом права нарушаются.
Заботы мусульманки не должны ограничиваться только стенами ее дома. Она должна стремиться стать интересной, разносторонней личностью.
Анастасия (Фатима) Ежова