НА СМЕРТЬ ГЕЙДАРА ДЖЕМАЛЯ

К нашему глубокому прискорбию, утро 5 декабря омрачилось для нас вестью о кончине известного мусульманского философа, яркого интеллектуала и политолога, автора ряда книг по исламской теологии Гейдара Джемаля.

Стоит особо подчеркнуть, что супруга покойного, Гюльнар Джемаль, на протяжении нескольких лет возглавляла наш проект и была главным редактором журнала «Мусульманка». Поэтому известие об уходе Гейдара Джемаля из жизни вызвало у нас особый эмоциональный отклик.

Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 года в Москве в семье художника Джахида Джемаля и цирковой наездницы Ирины Шаповаловой. Воспитывался дедом, в библиотеке, в окружении сотен книг по философии и истории, в самом центре столице, в Мансуровском переулке. В 1965 году он поступил в Институт Восточных языков при МГУ, однако через два года был отчислен по политическим мотивам.

После Гейдар Джемаль имел отношение к диссидентской интеллектуальной среде, зарабатывал репетиторством и рецензированием иностранных поступлений в главные библиотеки столицы. Он был одним из главных участников Южинского литературного и философского кружка, в который также входили ныне широко известные (и отчасти также уже покойные) писатель Юрий Мамлеев, эзотерик Евгений Головин, журналист Игорь Дудинский, философ и политолог Александр Дугин.

Хотя отец Гейдара Джемаля был азербайджанцем и, тем самым, этническим мусульманином, мыслитель всерьез углубился в исламскую традицию уже в зрелом возрасте. Но, погрузившись, ушел в нее всерьез, искренне и до конца жизни.

С 1980 г. Гейдар Джемаль являлся членом Исламского движения Таджикистана, с 1987 г. входил в его политсовет. С «таджикским опытом» в жизни мыслителя было связано немало захватывающих и мистических страниц, о которых он немало рассказывал в интервью, посвященных данному периоде жизни.

В 1990 г. Джемаль участвовал в создании Партии исламского возрождения. В 1991 г. он стал представителем ее «российского филиала» при ЦК таджикской ИПВ. Во время гражданской войны 1992 года был советником вице-премьера исламского демократического правительства Давлата Усмона. Курировал российский отдел в Постоянном совете Хартумской международной исламской конференции в 1992-1998 гг. В 1995 г., откликнувшись на предложение доктора Хасана Тураби, Гейдар Джемаль создал Исламский комитет России на базе этой конференции.

На 90-е приходился пик контактов Гейдара Джемаля с Исламской Республикой Иран. Он дружил с сыном имама Хомейни Ахмадом, также общался с Верховным лидером Ирана сейидом Али Хаменеи и рядом других знаковых иранских богословов. В 1994 г. на телеэкраны вышел документальный фильм Гейдара Джемаля «Исламская Республика Иран», произведший колоссальный резонанс в тогдашней ориентированной на США ельцинской России, где пестовалось негативное и предвзятое отношение к Ирану. Он также был инициаторов визита в Россию Али Тасхири, главы Всемирной Ассамблеи по сближению исламских мазхабов. Безусловно, это были небольшие, но увесистые камни, еще тогда заложенный в фундамент грядущего потепления отношений между двумя странами и развития стратегического сотрудничества.

В тот период Гейдар Джемаль издавал теологический журнал «Тавхид», вел исламский раздел в передаче «Ныне» на Первом канале, программу «Все суры Корана» на телеканале «Культура», «Тысяча и один день» на канале НТВ.

Тогда же, в 90-е, Г. Джемаль наращивал сотрудничество с мусульманскими организациями Европы, входил в президиум Всеевропейской конференции «Ислам — шанс Европы» со штаб-квартирой во Флоренции (первое рабочее заседание — декабрь 1993); поддерживал контакты с Британским советом мусульман, с Исламским парламентом Великобритании, с «Клубом друзей Ислама» при Сорбонне, созданным Роже Гароди и старшим инспектором ЮНЕСКО по делам беженцев Рашидом Бениссой.

В «нулевые» на базе Исламского комитета велась сосредоточенная интеллектуальная работа. В 2003-04 гг. функционировала школа семинаров ЦИКРОП (Центр исследований конфликта, раскола, оппозиции и протеста), сосредоточившаяся на изучении наследия исламских политических мыслителей. По итогам этих встреч была написана совместная книга «Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке» (2005).

Примерно в те же годы, главным образом, издательством «Ультра.Культура» (главный редактор которого, знаменитый поэт и автор текстов группы «Наутилус-Помпилиус» Илья Кормильцев, также скончался от онкологического заболевания, а незадолго до смерти стал мусульманином) были выпущены в свет наиболее фундаментальные работы Гейдара Джемаля. Это «Революция пророков», включавшая в себя в том числе и знаменитую теологическую поэму «Ориентация-Север», изначально опубликованную в альманахе «Волшебная гора», «Освобождение Ислама», «Давид против Голиафа», «Фузеи и Карамультуки», «Стена Зулькарнайна». Гейдар Джемаль также известен как талантливый поэт: в начале «нулевых» увидел свет сборник его стихов «Окно в ночь».

Гейдар Джемаль был автором оригинальной, во многом смелой и в каких-то аспектах спорной концепции понимания Ислама, отличной от той, какую обычно преподают в богословских учебных заведениях сложившихся канонических исламских школ. Как бы ни относиться к отдельным его взглядам, интервью и заявлениям, он был ярчайшей личностью, интеллектуальным маяком для целого спектра сред и субкультур, учителем, воспитавшим плеяду мусульманских деятелей и публицистов, одним из умнейших людей своего времени, пользовавшихся уважением и у мусульман, и у не мусульман, умевшим находить ключ к беседе о Боге и смысле с разными типами аудитории.

Для нас как для женского информационного проекта немаловажно то, что Гейдар Джемаль много внимания уделял гендерной проблематике. Некоторые его идеи были для мусульманской уммы интересными и новаторскими. К их числу относится мысль об изначальной «войне полов», происходящей в любом обществе, отвергающем Единобожие. Маятник качается из крайности в крайность: если в архаичном патриархальном социуме женщина бесправна и порабощена суровыми довлеющими над ней мачо, то в современном либеральном мире «прогресса» мужское начало сковано и оскоплено доминирующей распоясавшейся феминой, стремящейся лишить мужчину любых реальных атрибутов власти, пассионарности и мужественности. Шариат, по мысли Гейдара Джемаля, представляет собой «мирный договор» между враждующими полами, регламентирующим их отношения: отдавая власть и приоритет мужскому руководству, Божественный закон защищает и женщину, обязывая мужчину заботиться о ней, уважать ее и соблюдать ее права.

5 декабря 2016 года этот человек безвременно ушел из жизни после тяжелой и неизлечимой болезни. Все мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение. Мы все уйдем из жизни и предстанем перед Создателем, и здешняя жизнь является лишь вратами в иной, более великолепный и сияющий мир, но уход ярких и неординарных мыслителей из среды мусульманской уммы всегда особенно грустен.

В эти печальные траурные дни мы не хотим сосредотачиваться на тех идейных, богословских и политических разногласиях, которые между нами порой возникали. Мы лишь хотим выразить искренние соболезнования семье и близким друзьям Гейдара Джемаля, и призвать верующих мусульман – вне зависимости от того, разделяли они взгляды усопшего или нет – помолиться за него Всевышнему Аллаху, прочитать суры «Аль-Фатиха», «Йа Син» и «Ар-Рахман», прося Творца о милости, милосердии и помиловании для Его неординарного раба, прожившего насыщенную жизнь и представшего перед Ним.

Фото взято с личной страницы Гейдара Джемаля в сети «ВКонтакте».