Мухаммад Реза Рахмани. Раненное сердце. Иран, 2008
Тонкая психологическая картина, своего рода дань Ф. М. Достоевскому и Ларсу фон Триеру с его " Танцующей в темноте". Тематика та же, что и у Федора Михайловича: убийство, мучительная любовь-страсть, душевные страдания приговоренного к казни.
В образе главного героя, зарезавшего жену из ревности, угадываются очертания Парфена Рогожина, в его убитой жене — Настасьи Филипповны (ее даже зовут — Настаран!) а в хорошенькой девушке-адвокате — Сони Мармеладовой, сумевшей посочувствовать убийце.
Вначале молодая женщина, как и все вокруг, испытывает к подсудимому смесь презрения и отвращения, защищая его лишь в силу долга. Вникнув в суть дела, она начинает сострадать ему. Эмад не отрицает вины и не хочет избегать наказания, хотя теоретически по Шариату есть такая возможность. Но он страстно любил жену и желает умереть.
При этом ему важно, чтобы ее родственники простили его. Он до ужаса боится способа казни — виселицы, и потому просит привести приговор в исполнение иным способом, а его сердце — отдать для пересадки больной сестре убитой им жены.
Вначале все намекает на приторность развязки, но финал оказывается неожиданным.
Брак героини рушится: ее муж, самодовольный и преуспевающий, не понимает сочувствия жены к какому-то жалкому убийце, отбросу общества, из-за которого она, беременная, еще и получает угрозы от родственников убитой. А ведь они непреклонны и считают убийцу извергом, не заслуживающим сострадания.
Сестра убитой — домашняя девочка, музицирующая на скрипке, со слезами говорит Эмаду во время тюремного свидания: " Я тебя уже простила. Но я не хочу твое сердце. Оно меня мучает".
Сердце — важный символ в исламском мистицизме, ‘ ирфане. В фильме смысл образа очевиден: равнодушным обывателям явно необходимо сердце, которого у них нет. Они все считают себя приличными, добропорядочными, чистенькими. Им не о чем говорить с чумазыми преступниками из камеры для смертников, ожидающими петли на шею. Сама мысль об этом оскорбляет их.
Но глазами женщины-адвоката мы видим, что они мертвы и бессердечны, а человек, заслуживший смерть, — живая и страдающая личность, способная на высокие чувства, порывы, поступки. Это же осознает и сам судья.
Завершается фильм по-триеровски: туманное утро, виселица, надежда на прощение в глазах смертника, гордость от совершившегося правосудия в глазах отца убитой, тень осуждения в адрес отца в глазах судьи...
А, меж тем, в Священном Коране сказано:
" О вы, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если простил убийцу брат его по вере (т. е. кровник за убитого), то следует ему (т. е. убийце) поступить по-доброму и уплатить приличный выкуп..." (К, 2:178); «[И да будет] воздаянием за совершенное зло причинение зла подобного, и тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом» (К, 42:40).
Фатима Мусина,
Опубликовано в журнале " Мусульманка", № 2(17), 2013