Иманометр или можно ли измерить веру
В Интернете рассылают некую историю, которая побудила меня написать эту статью. Хотя задумывалась подобная тема давно, да, видимо, требовался последний стимул.
Итак.
Диалог двух мусульманок:
— Привет!
— Ассаламу алейкум!
— Что???
— Мир тебе и милость Аллаха.
— Ммм. Как дела у тебя?
— Альхамдулиллах
— Что??...
— Хвала Аллаху!
— Ну вот... ужас... дождь опять.
— Машааллах, дождь... Альхамдулиллах
— ???
— Так пожелал Аллах, говорю.
— Мне кажется, мы на разных языках общаемся?
— Нет, просто иман на разных уровнях.
Сей образчик эпистолярного жанра рассылается с целью продемонстрировать положительной героиней сестру — мусульманку, которая знает переводы широко используемых в исламе слов. Однако мне эта девушка кажется, все —таки, антигероем, странно, что только мне.
А может, просто я одна решила по поводу этого диалога высказаться. Корень зла кроется в последних двух предложениях.
Мусульманка, переводов не знающая и слов таких, видимо, не использующая, намекает собеседнице на недостаток взаимопонимания. На что получает, так сказать, «под дых» обвинением в слабости имана. Ну, т. е., мы понимаем, что говоря о разных уровнях имана, эта сестра чётко даёт понять, что её иман выше.
Несколько дней спустя нахожу опять высказывание, которое режет глаз, и там опять о том, что, если у ваших друзей иман ниже, а вы решили с ними продолжить дружбу, надеясь повести за собой, следите за своим, чтобы не упал. Частенько также жены, описывая свои семейные проблемы, жалуются, что у их мужей иман ниже их собственного.
Бывает, характеризуя того или иного человека, мы говорим, что он со слабым иманом. Люди читают и слушают всё это и привыкают к мысли, что можно об уровне веры другого человека отзываться негативно.
Хотя это и является сплетней, но сложно сказать, что страшнее — сплетничать о другом или впадать в высокомерие. Надеюсь, всем уже понятно, что, оценивая себя выше других, человек становится высокомерным.
Чем мерить будем?
Чем вы измеряете иман? Неужели есть некий детектор — иманометр, на котором можно сличить свой собственный и чужой? Разве степень глубины нашего имана и его твердость знает не только один Всевышний Аллах? Мы же, простые смертные, можем видеть в других только вызов о малости собственной веры, а не успокоение о том, что с нами всё хорошо. Сама по себе мысль «у меня хороший иман» грозит свести к нулю все наши религиозные усилия. Потому что положение хорошей веры — между страхом и надеждой.
Если мы думаем о себе хоть в сколько — ни будь превосходной степени — мы высокомерны. А ведь Всевышний Аллах не любит гордецов. И сказано, что тот, у кого высокомерия будет хотя бы весом с пылинку, в рай не войдёт.
Люди сравнивают иман друг друга по внешним признакам и находят в этом повод для превознесения себя на основании того или иного.
«Уж я — то точно так не сделаю никогда», «я от этого воздерживаюсь, а она нет», «он говорит такие вещи, я бы так никогда не сказала» и т. д. Настолько хитра эта приманка шайтана — оценивать себя по другим, что сложно продиагностировать, что с тобой уже всё не так.
Ведь кажется очевидным, что, раз мусульманка не знает всех замечательных выражений, которые используют верующие — ее иман не на высоте. Но очевидное зачастую неверно. Быть может, она две минуты назад раскаялась во всех своих грехах и Всевышний принял ее тавбу. А ты в эту минуту заразилась высокомерием и находишься под гневом Аллаха. И повод для твоей высокой самооценки — ложный.
А как же думать о себе?
О других все- таки не думать мы вряд ли сможем, а думаем на основании полученной информации. Но для того, чтобы сравнить себя и кого либо, нужно выставить верную самооценку.
Если мы будем честны сами с собой, мы не посмеем выразиться о своем имане с большой буквы, так сказать. Наше мнение о себе крайне избирательно. Поэтому нам нравится, когда наш нафс выступает в роли утешителя и ласково напевает о том, какой хороший ты на самом деле. Думать и говорить о себе правду — неприятно, поэтому этой науке учиться приходится годами и десятилетиями. Ведь мы радостно забываем собственные слабые места и фиксируемся на сильных.
Однажды я слышала фразу «Она такая, как думает о себе» и она зацепила меня тем, что я вообще не поняла, о чём это. Прошло много времени, прежде чем я осознала, какой это великий дар — уметь думать о себе объективно.
Мне кажется, что думая об имане другого человека, скромным будет думать о своем с покаянием, а не успокоением. Тогда ты не сможешь сказать: «Вон кафиры ходят» и задрать нос выше от осознания того, что ты не относишься к ним.
Замечательно, что наукой скромности в мыслях о себе самом в совершенстве владеют алимы высокого уровня, авлия, шейхи, любимцы Аллаха. А ведь именно у них есть так много поводов возгордиться! Пишу это и на ум приходят строчки из назму шейха Саида афанди аль-Чиркави, сказанные о самом себе.
И человек я маленький, о, друг мой,
Настолько, что уж меньше невозможно.
Богат всего одним своим достоинством:
Себя познал насколько это можно.
Читая о том, с какой скромностью описывает себя один из самых величайших наших современников, разве не должно стать стыдно нам и тем, кто, сравнивая себя с другими, превозносится хотя бы на несколько долей миллиметра?!
Иманометр в руках скромности
Как было указано выше, нам не нравится неприятная правда о себе, поэтому наше самовосприятие выборочно. Мы помним хорошее и стараемся забыть или оправдать в себе плохое. Когда у нас много причин, чтобы думать о себе в позитивном ключе, забыть о своих недостатках становится ещё проще.
Совершение хорошего не аннулирует для нас необходимость покаяния. А если мы каемся регулярно, разве повернётся язык сказать что- то о собственном имане без тавбы о его малости?
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) просил прощения у Аллаха более ста раз в день. Он, защищенный от совершения грехов, более ста раз в день! А мы?
Наверное, вы замечали, что стоит только подумать о себе хорошо, не пройдет так уж много времени, как совершишь нечто вроде бы тебе не свойственное, плохое.
Также стоит только подумать о ком- то, что вот в этом он хуже меня, и раз — и уже ты сам делаешь то, на основании чего подумал о человеке плохо. Всё это закономерно, это способ самопознания.
Нужно быть бесконечно благодарными Аллаху за то, что Он не позволяет нашему необъективному и ангажированному нами внутреннему иманоментру долго лгать себе. Ведь этот «инструмент» в руках у нашего нафса и поэтому нам нужно искать другой способ познания себя самого и измерения глубины собственной веры. Её и мерить — то пользы никакой, потому что наш иманометр, будь он в руках у скромности, всегда показывал бы числа отрицательные.
Веры не может быть достаточно для того, чтобы стать высокомерным относительно других людей. Если она у вас есть — вам её всегда мало.
Лейла Наталья Бахадори,