Диктатор или ароматный цветок?

Как права женщины защищены в Иране

...Летний зной густой паутиной опутывает улицы Тегерана. Могучие горы на горизонте, серые коробки домов с портретами мучеников, легкие высотки, сонм машин и людей, — все изнемогает под бременем дневной жары.

В одном из офисов в центре Тегерана собрались несколько инициативных мусульманок. Некоторые из них — иранки. Остальные — гостьи из других стран: Ливана, России, Турции, Германии, Афганистана, Кашмира.

Шумит кондиционер, приятная пожилая женщина разносит чай. Участницы оживленно перебирают бумаги с расписанными планами. Тон мероприятию задают госпожа Муджтахид — советница президента, солидная дама в чадре и очках, и ее помощница — Сузан Сафаверди, харизматичная женщина с солидным опытом жизни на Западе, где она провела 16 лет, вначале получив магистерскую степень в области немецкой филологии, а затем — докторскую в сфере политических наук. На повестке дня — защита прав мусульманок во всем мире.

Хотя Шариат дал женщине множество прав и призывает уважать ее, в разных уголках исламского мира воцарились не справедливые законы Аллаха, а косные адаты, часто с налетом женоненавистничества, присущего временам джахилийи.

Паранджи с сеткой для глаз, «убийства чести», насильственные браки, продажа дочери за калым помимо ее воли, женское обрезание — все это противоречит Исламу, но, увы, часто с ним ассоциируется. Задача мусульманок — положить конец этому беспределу.

Центр женщин и семьи в Тегеране

С какими вызовами сталкиваются мусульманки? В ряде стран хиджаб оказался под запретом. Мусульманок третирует неисламский социум и СМИ: их называют террористками, ретроградными сектантками, фанатичками. А некоторые наши сестры живут в горячих точках, где смерть и разрушения — перманентный фон жизни. Многие мусульманки потеряли мужей, сыновей, братьев, нуждаются в материальной и моральной поддержке. Ведь это очень важно для женщины — иметь защитника и близкого человека в лице мужчины.

Центр женщин и семьи в Тегеране, на базе которого мусульманки делятся опытом по решению этих проблем, специализируется на укреплении института семьи на основе исламских ценностей; охране шариатских прав женщин в браке; защите чести и достоинства мусульманок по всему миру, поощрении активного участия женщин в научной, экономической, культурной жизни; повышении уровня образования мусульманок во всем мире, помощи женщинам-ученым в их научных исследованиях.

Среди участниц выделялась маленькая, приветливая бабушка в черной абайе, давний участник Сопротивления в Ливане — Эфаф аль-Хаким. Ее усилиями в регулярно атакуемой сионистами стране было запущено множество программ для женщин: образовательных, социальных, религиозных. Эфаф аль-Хаким и ее спутницы придали встрече незабываемый пассионарный задор. Их искренние зажигательные выступления удачно контрастировали с размеренным, спокойным настроем исполненных достоинства иранских дам в чадрах.

Госпожа аль-Хаким возглавляет Ассамблею материнства и детства, основанную в Бейруте в 1993 году. Ее участницы организуют паломнические туры, ифтары и исламские праздники. Другая важная сфера их активности — помощь семьям, пострадавшим во время войны, вдовам мучеников и их детям. Ассамблея уделяет большое внимание образованию женщин и детей: сюда входит обучение классическому (фусха) арабскому — языку Корана и хадисов, трудоустройство женщин, помощь иностранкам-женам ливанцев в культурной адаптации и изучении языка, поддержка студенток и женщин-исследователей.

То, что встреча состоялась в Тегеране, не случайно. В 1979 году в Иране произошла Исламская революция, в основе которой лежала идея: законы Аллаха должны воплощаться в жизнь, а для этого необходимо исламское правление. Конечно, с момента победы революции прошло всего 34 года, и процесс исламизации общества в самом разгаре. Но вот по части защиты шариатских прав мусульманок успехи Ирана впечатляющи. Женщина здесь имеет возможность учиться и работать, соблюдая полный хиджаб. В стране созданы комфортные условия для отдыха, занятий спортом, фитнесом, плаванием: женские спортивные клубы и пляжи надежно скрыты от мужских глаз.

Женщины пожарные, Тегеран

Прав ли тот, у кого много прав?

Согласно Конституции Ирана, женщина обладает множеством прав. Она вправе получать среднее и высшее образование, докторскую степень; участвовать в политической жизни (включая право избирать и быть избранной на любой пост, кроме должности судьи и президента).

Она может работать в научных институтах и культурных организациях, занимая в них руководящие должности; а может посвятить себя творчеству, реализовав свои таланты в сфере искусства (а то в некоторых исламских регионах мужчины свято уверены, что единственная миссия мусульманки — надраивать плитку в ванной). Иранский закон защищает ее шариатское право вступать в брак по собственной доброй воле, муж же обязан уважать права, дарованные ей Исламом.

Она также может вносить в брачный контракт свои условия, не противоречащие Шариату (например, право на халяльную работу вне дома). Закон гарантирует женщине право на посещение родственников, на материнство и контрацепцию (которая, напомним, дозволена Шариатом), на полное содержание, в том числе во время беременности и грудного вскармливания.

В Иране женщина обладает правом на судебный развод по всем шариатским правилам и на содержание во время ‘идды; правом видеться с детьми, если после развода они остались с мужем. Также закон дает ей право искать защиты в суде в случае жестокого обращения со стороны родителей или супруга и право препятствовать повторному браку мужа, если он не в состоянии содержать две семьи.

Небольшое пояснение: по иранским законам, муж обязан получить у первой жены письменное разрешение на вторую (такой закон есть и в некоторых других мусульманских странах). Но факихи джа‘фаритского мазхаба, являющегося в Иране официальным, отмечают, что по Шариату такое разрешение не требуется.

По некоторым фетвам, жена может поставить в контракте условие, что муж не будет брать вторую жену, пока не выплатит махр. Но это именно условие, а не априори данное шариатское право, и по Исламу жених под этим пунктом не обязан подписываться.

Кроме того, невеста может оговорить условие, что если муж берет вторую жену, она становится уполномоченной по разводу, и если она почувствует дискомфорт, развод будет в ее руках, — однако она не может возражать против второй жены. По фетвам джа‘фаритских ученых, полигамный брак — похвальная (мустахабб) практика. Но иранки этому вердикту категорически противятся. Для них многоженец (которых в Иране и не найдешь) — страшный негодяй. Тот факт, что у искренне почитаемых ими Пророка (С) и Имамов Ахл ал-Бейт (‘а) было несколько жен, почему-то их не переубеждает.

Люди, уверенные, что в Иране «угнетают женщин», вероятно, никогда там не бывали.

Иранки очень активны в плане получения образования и уже заняли 60% мест в вузах, несколько оттеснив молодых людей. Даже в офисы охотнее берут девушек — мол, они более усидчивые, собранные, ответственные. А, учитывая, что по Шариату женщина может отказаться от домашней работы, в Иране многие деловые леди не хотят обременять себя стиркой и готовкой: мол, если я работаю и устаю, давай-ка, милый, изволь раскошелиться на рестораны и домработниц.

В более традиционных иранских семьях на это смотрят скептически: пусть хлопоты по дому — и не обязанность (ваджиб), возложенная на женщину, как на тягловую лошадь, но все равно — набор поощряемых Исламом (мустахабб) деяний. Ведь и мужу, и детям, спешащим домой, приятно, когда их ждет вкусный ужин, приготовленный с любовью и заботой. И по иранским телеканалам ведущие наперебой повторяют: халяльная работа и самореализация — это хорошо, но главное для женщины — это муж и дети...

Как-то в разгар заседания ко мне подсела симпатичная ливанка в чадре. Мы разговорились. У нее интересная судьба: бóльшую часть жизни прожила в Эмиратах, но в разгар «арабской весны» ее депортировали в Иран, конфисковав все имущество (а она была небедной дамой). За спиной — неудачный брак: муж жил за ее счет, она работала до позднего вечера, а он еще и поколачивал ее детей. Несколько лет она добивалась развода.

Теперь все иначе: «Мой новый муж — иранец. Он намного старше меня, и это хорошо. Он принадлежит к тому религиозному поколению, которое делало Исламскую революцию, участвовал в ирано-иракской войне. У нас прекрасные отношения: он оберегает меня, как отец. Я счастлива, посвятив себя семье. Иранские мужчины — отличные мужья: любящие, заботливые. А вот женщины тут слишком жесткие, властные, часто неподобающе ведут себя с мужчинами, командуют ими. Феминизм в иранском обществе, увы, очень силен. Поэтому в последнее время у иранских женихов стали цениться ливанские и особенно русские невесты. Считается, что ваши девушки даже более послушные и покладистые, чем наши».

Нет добра без худа

Всякий раз, когда оказываешься в Иране, сердце наполняется покоем и гармонией. Вежливость людей, плавные азаны и мерное чтение Корана, мелодичные звуки традиционной музыки, исполненные изящества синие узоры на стенах мечетей — все пространство источает красоту, свет, размеренность. И особенно комфортно в Иране мусульманам: нет проблем с халяльным питанием и досугом, с намазом — поблизости отыщется если не мечеть, то намаз-хане — комната для молитвы. А уж женщина в хиджабе в Иране — вообще королева.

Уважение к женщине в Иране безгранично. Оно продиктовано и самой персидской культурой, и исламской этикой, заложенной в практике Пророка © и Ахл ал-Бейт (‘а). Известно, как пророк Мухаммад © почитал свою любимую дочь Фатиму Захру (‘а), как он целовал ей руки, как не стеснялся проявлять свою нежность к ней на публике, как он говорил: «Фатима — часть меня, кто разгневал ее, тот прогневил меня». Иранские мусульмане, которых с детства воспитывают в любви к семейству Пророка ©, впитывают эти примеры с молоком матери, а потому не могут обращаться с женщинами грубо и жестоко.

Но нет добра без худа, и порой кажется, что некоторые иранки злоупотребляют хорошим отношением к себе. Что они чересчур увлеклись погоней за карьерой — забыв про главную миссию мусульманки: быть любящей женой, дарить мужу покой и радость, рожать детей. Всевышний Аллах сказал в Коране:

«Из знамений Его — то, что сотворил Он жен для вас из вас самих, чтобы находили вы успокоение в них, и установил Он любовь и благосклонность [взаимную] между вами» (К, 30:21).

Как говорил имам ‘Али ибн Абу Талиб (‘а) про Фатиму Захру (‘а): «Когда я смотрел на нее, меня покидали горе и печаль».

В этом — предназначение настоящей женщины: она должна радовать и вдохновлять любимого мужчину. Права, научные степени, общественные достижения, политическая активность — это прекрасно. Нет ничего более убогого, чем «домашняя курица», чьи интересы сводятся к сплетням и сериалам. Образованная, умная женщина способна дать мужу и детям гораздо больше, чем «клуша». А если жена разбирается в политике и культуре — мужчина приобретет в ее лице интересного собеседника и помощницу в делах. Вспомнить только саййиду Зайнаб (‘а), бесстрашную внучку Пророка ©, которая сыграла важную и трагическую роль после расправы при Карбале, защищала Ислам и обличала тиранов...

Но женщина создана для любви, а не для того, чтобы быть командиром в хиджабе, вечно качающим права: «ты должен», «ты обязан»... Известно изречение ‘Али ибн Абу Талиба (‘а): «Женщина — ароматный цветок (райхан), а не диктатор (кахраман)».

И правильно говорят иранские исламские лидеры: решение всех проблем — в Шариате, а лучший пример для женщины — это Фатима Захра (‘а), госпожа женщин Рая.

Анастасия (Фатима) Ежова
Опубликовано в журнале «Мусульманка», № 2(17), 2013