СОБАКА В ИСЛАМЕ – ХАРАМ ИЛИ ВЕРНЫЙ СПУТНИК ЧЕЛОВЕКА?

Когда встает вопрос о роли живых существ в Исламе, одним из наиболее критикуемых и спорных животных является собака.

Зачастую даже в рамках безобидного обсуждения можно встретить такие клеше, как «Мусульманину нельзя держать собаку», «Собака – грязное животное» и даже «Собака – харам».

Скажем прямо, громкое слово «харам» применимо в адрес собаки только в одном контексте: ее, как и любое другое хищное животное, запрещено употреблять в пищу. На этом вся «харамность» псов заканчивается. Но раз люди говорят такое, значит нет дыма без огня, верно? Давайте разберемся, кто же собака человеку – харамное существо или верный друг.

В некоторых кругах бытует мнение, что Ислам диктует жестокое отношение к собакам и даже расправу над ними. Косвенным подтверждение тому служит хадис, переданный ат-Тирмизи: «Если бы собаки не были общиной среди общин, я бы повелел уничтожить их, но убивайте среди них каждую черную». Да, буквальная трактовка может навеить такие мысли. И даже жать зелены свет на истребление этого вида животных для целы государств. Но если продолжить изучать вопрос и взглянуть на него шире, учесть исторические факторы, а также провести анализ других хадисов про братьев наших меньших, в частности, про собак, то все становится не так однозначно.

Нужно ли убивать собак?

Думаю, любому адекватному ныне живущему человеку ответ на этот вопрос очевиден – нет. Ровно, как и других живых существ, если на то нет необходимости (потребность в пище, в одежде или защита от нападения животного). Ислам, являясь оплотом нравственности и доброты, велит мусульманам руководствоваться при общении с животными следующим хадисом, который приводит нам слова Посланника Всевышнего (да благословит его Господь и приветствует): «Если кто-либо из людей убьёт даже воробья или кого-нибудь выше этого не по праву, то он непременно будет спрошен за это Создателем в Судный День» (Насаи). Большинство ученых приходят ко мнению, что данный хадис отменяет действия предыдущего, про уничтожение.

Да, на ранних этапах становления Ислама собаки могли представлять угрозу в связи с антисанитарией, переносом заболеваний и диким поведением. Но Ислам подарил людям не только чистоту души, но также чистоту тела, привнеся в жизнь мусульман гигиену – то, в чем был колоссальный пробел у арабов 6 века. А личная гигиена повлекла за собой и чистоту жилищ, улиц и городов. Под окном домов больше не образовывались помойные кучи, откуда питались падалью бродячие псы, заболевая сами и разнося заразу вокрег. Да и бродячих собак почти не осталось – практически все они были привлечены для охраны жилищ, охоты и паствы скота.

Как раз отсюда, от практического применения собаки, возникает следующая тема.

В каких случаях мусульманину можно заводить собаку?

В Исламе нежелательно держать собаку без извлечения из этого соседства какой-то реальной пользы. Из Священного Корана мы видим как минимум два упоминания того, какую пользу может принести собака. В суре " Аль-Маида" приводится следующие строки: "что поймали для вас обученные хищники, которых вы обучаете, как собак, части того, чему обучил вас Аллах, ешьте и поминайте над этим имя Аллаха". Исходя из этого текста мы можем сделать вывод, что собак можно использовать для охоты. Еще одно кораническое упоминание собак встречается в суре "Асхаб аль-Кахф". В ней повествуется о группе молодых людей, которые сбежали от религиозного преследования из собственной деревни. Они обосновались в пещере, где уснули на 309 лет. Юношей сопровождала собака, которая сначала охраняла их сон, а потом и сама погрузилась в него вместе с хозяевами. Данное откровение дает нам возможность определить еще одну функцию, которую способна выполнять собака – охранную.

Функцию охраны скота у собаки мы видим в Сунне. В хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Награда за (добрые дела) того человека, который держит собаку, ежедневно уменьшается на два къирата, если только (он не держит) её для охоты или охраны скота”».

В современных реалиях собаки способны выполнить более широкий спектр полезных функций: они используются для поиска пропавших людей и спасательных операций, в качестве поводырей или помощников людям с ограниченными возможностями, для задержания преступников, поиска взрывчатых веществ и наркотиков и других. Все эти новые обстоятельства делают собак дозволенными к содержанию мусульманами, но только не в качестве игрушки, а для соблюдения любой осязаемой выгоды.

Продолжение следует ...

Материал подготовила Маргарита Мирзеханова