МЫСЛИ О СИНЕРГИИ ИСЛАМА И ГОСУДАРСТВА

Предыдущая часть

http://musulmanka.su

В советское время взаимоотношения государства с мусульманским сообществом России и союзных республик были сложными и неоднозначными – от дающих надежды ленинских воззваний «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», провозглашения свободы вероисповедания до разрушения мечетей и физического уничтожения проповедников и духовенства в 30-е годы. Но и после этого советские мусульмане имели свои организации, возобновили поездки в хадж с 1944 года, изучали основы религии в исламских учебных заведениях, чего практически не отражено в книгах западных историков, пишущих об исламе в СССР. В качестве примера В.А. Ахмадуллин назвал монографию Айлин Кейн «Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку»[1].

За десять минут, отведенных на выступление, невозможно рассказать о многом, но импульс, посланный докладчиком в зал, подействовал и на меня. В перерыве я подошла к профессору В.А. Ахмадуллину с микрофоном и спросила:

– Неужели все западные исследования о жизни мусульман в СССР лишены научной объективности?

– Один из ведущих американских исламоведов Дэвин Диуис (Devin DeWeese), на завершении советского периода, сказал, что все западное исламоведение – это фактически советология. Я сегодня делаю вывод, что подавляющее большинство вышедших на Западе работ, посвященных исламу в Российской Империи и Советском Союзе, имеют ярко выраженную антироссийскую направленность с целью разобщить наши народы. К сожалению, и многие наши журналисты, затрагивая исламскую тему, совершают серьезные ошибки. Достаточно посмотреть газеты «Красная звезда», «Московский комсомолец», «Независимое военное обозрение». Например, даже в «Независимом военном обозрении» военачальники самого высокого ранга пишут о том, что советские войска в Афганистане воевали «против моджахедов». Моджахед на языке Корана – это борец за справедливость. Как только в сознании российского мусульманина упрочится, что советская армия воевала в Афганистане против моджахедов, он начнет ненавидеть руководство собственной страны, преемницы СССР, уже сегодня. И не только руководство страны, но и соседей иного вероисповедания.

Проблемы кроются и в наших федеральных законах. Например, в Законе 125 «О свободе совести и о религиозных объединениях» сказано, что «государство учитывает особую роль православия в истории России», при этом «уважает христианство, ислам, буддизм и иудаизм». Но если взять любой словарь, то слово «особый» означает «неповторимый, оригинальный». У любой религии в нашей стране среди своего народа особая роль и неповторимый, оригинальный путь. И государство должно учесть особую роль каждой религии среди того или иного народа Российской Федерации, либо просто выразить свое уважение к христианству, к которому относится православие, к буддизму, иудаизму, исламу и другим религиям и их организациям, законно действующим на территории нашей страны. Почему православное Рождество Христово выделено в Трудовом кодексе особым выходным днем, а католическое нет? Почему не являются выходными такие праздники как Курбан-байрам, Ураза-Байрам, которые отмечают миллионы россиян? Напомню, что глава ДУМ России муфтий Равиль Гайнутдин на заседании Совета Федерации 1 декабря 2020 года призвал к тому, чтобы в парке «Патриот» были построены храмы всех традиционных в России религий возле уже возведенного православного храма, который почему-то называется «главным храмом Вооруженных Сил РФ».

В своей кандидатской диссертации я написал, что все религии должны быть равно удалены от государства. Но сегодня я категорический противник этого вывода. И считаю, что все религии должны быть равно приближены к государству!

– Но ведь по Конституции у нас религиозные объединения отделены от государства.

– Да, отделены. Но это лишь означает, что государство не вмешивается в их дела. Однако это вовсе не значит, что государство не может им помогать. Одной из основ менталитета любого российского гражданина является то или иное историческое наследие в виде религиозного наследия. Я, воспитанный в чисто светской семье, все равно несу в себе «родимые пятна прошлого». И это прошлое во многом замешано на религии. Может быть, это банально звучит, но одна из вещей, которая нас кардинально отличает от животных – это религия. Я с уважением отношусь к любой религии, но в силу своей фамилии (Ахмадуллин – «прославляющий Аллаха») и отчества (Абдулович – «раб Аллаха») сосредоточил свою научную деятельность на теме «Управленческая линия советской власти по отношению к мусульманам».

– А как называлась Ваша диссертация?

– Первая диссертация называлась «Политика советского государства по отношению к мусульманской религии в 1917 – 1945 годах». Она была защищена в Военном университете в 2002 году. А в 2020 году я закончил докторантуру в МГУ и защитил диссертацию «Государственно-мусульманские отношения в СССР в 1944 – 1965 годах». Недавно у меня вышла книга «Священная война. Духовные управления мусульман в годы Великой Отечественной войны»[2].

Продолжение следует ...

Аида Соболева